религия мирит его с настоящим и преследует всякую попытку улучшить настоящее положение, а потому должна быть отвергнута… Но так как религиозное чувство в народе сильно, то налагать руку на религию на первых порах не следует, можно ограничиться развитием в народе ненависти ко всякой власти и привлечь его к сознанию необходимости перемены государственного устройства, убедивши при этом, что возможность перемены находится в руках народа и к чему бы ни привела революция — это будет лучше настоящего. Это программа деятельности социалистов, и так должен действовать всякий, сочувствующий этой партии».

Революционная зараза, сеющая ненависть, медленно, но рьяно подгрызала основы Православной Церкви. А в 1918 г. большевики отыгрались: в мгновенье ока уничтожив церкви, расстреляв церковных служителей, отбирая, рубя топорами иконы, сжигая иконостасы, горячечной кровью выжигая из сердец сотен миллионов православных благостную, богоданную Веру…

В эпоху Николая II прославлено намного больше святых, чем за весь XIX век. Личность Императора Николая II была главенствующей в церковной жизни империи, что связано с его глубочайшей, искренней верой в Бога. Его постоянно влекли паломничества к православным святыням — духовным корням русского народа. Можно считать, что рутина государственной службы в определенной мере тяготила Помазанника, и этим воспользовались резиденты Ордена, окружив его всякого рода отщепенцами, масонами и психопатами.

В душе Императора происходят разительные перемены, не видимые окружающим; утешный миг внутреннего спокойствия наступает все реже и реже; напор извне вынуждает испытывать настороженность, неверие невесть к кому и отчего.

Государь должен быть бдителен; Милостивец — властным…

Не оттого ли чует Император, что в то смутное время ему по сердцу не так государственная, как духовная власть, где правят по православным нормам и христианской совести.

Вопрос о возрождении патриаршества на Руси, поднимавшийся с самого начала его царствования, привлек его возможностью уравновесить внутреннюю душевную смуту, томление духа; потому как воочию появлялась реальная возможность отказаться от бремени державной власти, приняв власть духовную.

И вот это-то — о, злой рок! — сокрыто было и от подданных Императора, и тем более от потомков, ставших через короткий отрезок времени отупело-«советскими», деградированными, униженными и растоптанными дьяволом… Поклонниками кумача, не знающими СВОЮ Историю!

Обер-прокурор Святейшего Синода Лукьянов утверждал, что после возвращения из Сарова Император посетил Митрополита Санкт-Петербургского Антония и просил благословения на отречение от престола и пострижение в монахи в один из монастырей. Именно ему Император заявил, что мирская власть ему не под силу, и что на этом же настаивает его глубокочтимая матушка — Императрица Мария Федоровна, а империю он просит Митрополита передать его Высочайшему дядюшке Сергею Александровичу, дабы тот, будучи Помазанником, избавил православную Русь от дьявола иудейского и благословил русский народ и далее идти путем Истины.

Но Митрополит словно онемел перед явлением Помазанника и не смог промолвить и слова. По истечении некоторого времени, уже в 1905 г. Император вновь— а еще ранее он обсуждал этот вопрос с К. П. Победоносцевым! — делает попытку отречься от престола. Но на этот раз он заявляет, что может занять место духовника Руси — Патриарха. В начале 1905 г. Святейший Синод единогласно принимает решение восстановить Патриаршество. Член Святейшего Синода Митрополит Антоний доложил на заседании то, что Государь Император Николай II прежде уже сказал ему. И вот теперь Император обращается к присутствующим сам:

— Мне стало известно, что между вами в Синоде и в обществе много толкуют о восстановлении Патриаршества в империи. Вопрос этот нашел отклик и в моем сердце, и крайне заинтересовал меня. Я много о нем думал, ознакомился с историей Патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия, и пришел к заключению, что время назрело и что для империи, переживающей новые смутные дни, Патриарх и для Церкви, и для Державы необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего заинтересованы в этом. И если так, то каково ваше об этом мнение?

Члены Святейшего Синода согласились с мнением Государя.

— А если так, — изрек Император, — то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в Патриархи наметили?

Видя некоторое замешательство, Николай II сказал:

— А коли вы кандидата еще не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, что, если я сам его вам предложу? Что вы на это скажете?

— Кто же он, Ваше Величество? — вопросили собравшиеся.

— Кандидат этот… я. По предложению моей матушки Императрицы престол я предложу великому князю Сергею Александровичу. Но моя супруга Императрица Александра Федоровна считает, что престол должен перейти моему сыну, а при нем учредить регентство при участии Государыни Императрицы и брата моего великого князя Михаила. Однако этому категорически противится моя матушка Императрица Мария Федоровна, она решительно настроена в пользу моего дядюшки великого князя Сергея Александровича, который в частных беседах с матушкой-Императрицей и мной дает самое решительное на то согласие. Обе стороны — матушка-Императрица Мария Федоровна и великий князь Сергей Александрович — имеют единственный и весьма весомый аргумент в пользу дядюшки по причине наследственной болезни моего сына Алексея гемофилией, которая, как известно вам, передается женщинами британской королевской линии мужчинам, которых они рождают от царственных мужей империй Европы. По утверждению моих родных и подтверждению русских ученых-медиков, эта болезнь является Божьим наказанием для британского трона, впустившего в свою царскую кровь столетие назад отравленную еврейскую кровь. Кара небесная грозна и величественна. А потому я прошу Господа и Святейший Синод принять мою просьбу пострижения в монахи, отречения от престола и осуществить расторжение семейных уз с моей супругой — Императрицей Александрой Федоровной, которые являются греховными. По принятии черного монашества я желал бы принять священный сан и предложить себя Святейшему Синоду в качестве Патриарха.

Предложение Государя было столь неожиданным, что все молчали… Никто из участников того исключительного для Руси события впоследствии ни словом не обмолвился, что происходило при их встрече с Николаем II. Пока шли размышления над словами, сказанными устами Государя Императора, пока все молчали в ожидании неких скорых перемен: в мыслях ли Императора, в его делах, — наступил чудовищный финал события, которое могло бы состояться, как того хотел Николай II, и изменить весь ход Русской Истории… От рук террористов погиб великий князь Сергей Александрович, и после этого скорбного события недавние помыслы Императора нельзя было даже афишировать… чтобы не выкликать преждевременную смуту и разор.

Помазанник Божий Николай Александрович почувствовал душою веление Создателя вернуться в приготовленную для него ипостась.