жилища). Жить же в помещении без мезузы еврею запрещено законом. Или такая неточность: отец Марии - первосвященник Захария - продолжал исполнять свои обязанности в храме после того, как онемел. Но Иегова ясно написал в своём законе, что служить ему должны священники безо всякого физического порока. Тора запрещала всяким там косым хромым, глухим, немым и горбатым левитам и близко подходить к «Святая Святых». Сочинители благих новостей весьма слабо себе представляли, как иудеи заключали браки и разводились; сколько было первосвященников в иерусалиском храме; как работает Синедрион; каков порядок службы в синагоге и её устройство; что действительно означала суббота для иудеев и могли ли фариссеи быть «на поле» в субботу, следя за Иисусом, как они это описывают и многое другое.
Кроме того, Палестина описана евангелистами так, как будто они никогда там не бывали - Генисаретским «морем» они называют небольшое озеро Кинерет, они рассказывают о Назарете (Нацерете), который появился только во II веке н.э.; судя по их рассказам, зимой в Палестине не бывает холодов и пастухи со своими стадами находятся «в полях»; крестьяне носят греческую одежду (хитоны и хламиды) и все, за небольшим исключением, называют друг друга греческими именами. Подробнее о многочисленных «нестыковках» можно прочитать в книге Марка Абрамовича «Иисус, еврей из Галилеи»
[28].
Всё это приводит к выводу, что сочинители текстов благих вестей вовсе не были очевидцами событий - ни учениками Иисуса, ни учениками его учеников (по христианской легенде Марк был учеником Петра, а Лука - апостола Павла). И судя по качеству их писанины, не стремились к мало-мальски достоверному изложению событий. Всё это было писано намного позже реальных событий. И не во II веке н.э., как заявляют «учёные», датируя якобы самое позднее из благих новостей - от Иоанна. Природные катаклизмы, сопровождавшие казнь Иисуса были отмечены не 2000, а 1000 лет назад
[29]. Кроме того, вспомним крестовые походы и зададимся вопросом. С чего бы это христиане спохватились через тысячу лет после казни их бога в 1095 г. и начали настойчиво хотеть его гроб?
3. Стилистика новозаветных текстов также подтверждает тот факт, что их писали люди, имеющие весьма смутное представление о культуре вообще, об иудейской культуре и реальности того времени, которое они описывают.
Во-первых, имена. Иисуса звали бы Иешуа, причём не Христос, а бен Йосеф, а его родителей не Мария и Иосиф, а Мириам и Иосеф бен Йаков. Жена иудейского первосвященника Захарии (Захарьяху) не могла носить имя Елисавета, т.к. это не еврейское имя.
Во-вторых, форма обращения друг к другу. Ангел обращался бы к Иосифу не «Иосиф сын Иакова», а «Иосиф, сын Давидов». У иудеев было принято обращаться друг к другу по имени отца человека, а не по родовому имени. Странно, что ангел этого не знал…
В-третьих, проповедника Иисуса все без разбору называли «Господом», то есть, богом. Для правоверного иудея такое было просто немыслимо. У них уже был бог, единственный и неповторимый, который дал им наипервейшую и наиглавнейшую заповедь «да не будет у тебя других богов…», нарушение которой каралось смертью.
В-четвёртых, у Луки ангел называет Иисуса «
В-пятых, Иисус дал апостолам греческие клички и самарянам свои слова также переводил на греческий.
В-шестых, выражение «
В-седьмых, иудейский проповедник Иоанн использует в своей практике обряд приобщения к христианской религии - крещение водой. Не омовение или очищение - ритуальные действия, совершаемые иудеями, а именно «крещение» от слова «крест». Но ведь Иисуса на тот момент ещё не успели распять на символе христианства… Кстати, и сам Иисус, по словам библеписцев, использовал в своих проповедях уже сложившиеся устойчивые «христианские» выражения, например, предлагал своим последователям взять свой крест и нести. Кстати свой крест на Голгофу он не нёс - за него это делал некий Симон Киринеянин.
4. Некоторые проблемы достоверности. Другими словами, врут ли евангелисты? И сразу скажем - врут.
Во-первых, в текстах абсолютно отсутствуют какие-либо даты. Выражения «другой день», «около десятого часа», естественно, не могут восприниматься серьёзно. Косвенные же намёки на какую-либо дату в виде упоминания правления Ирода, либо переписи во времена Квириния только запутывают всё ещё больше, поскольку либо описываемые библеписцами события просто не могли тогда происходить, либо всё христианское летоисчисление должно быть сдвинуто на несколько лет назад.
Во-вторых, при внимательном прочтении все ссылки на появление Иисуса у ветхозаветных пророков ложны: то место не совпадает, то время не то; то с именами чехарда; то упоминаются царства, которых ко времени Иисуса уже и в помине не было и т.п.
В-третьих, в одной Библии помещены два разных генеалогических дерева Иисуса, которые состряпали Лука и Матфей.
В-четвёртых, ни одно пророчество Иисуса о скором приходе царствия небесного и страшного суда при жизни некоторых апостолов, не сбылось.
В-пятых, откуда господа евангелисты могли знать некоторые подробности, которые они просто знать не могли? Например, что сказал ангел Гавриил священнику Захарии, а что Марии или Иосифу, куда летали Иисус с дьяволом и как при этом беседовали, как салютовали друг другу две беременны иудейки Мария и Елизавета, о чём разговаривали Илья, Моисей и Иисус, как молился Иисус перед своим арестом и т.д.? Кроме того, евангелисты не постеснялись наградить дьявола, ангелов и римских солдат неплохим знанием Торы. Особенно впечатляет римская солдатня, цитирующая псалмы иудейского царя Давида при дележе штанов и рубахи распятого иудейского проповедника.
В-шестых, нигде кроме Евангелий больше не описано мощное землетрясение, трёхчасовое затмение и массовый выход мертвецов из своих могил в окрестностях Иерусалима 2000 лет назад.
5. В Евангелиях не только нет никаких знаний, но даже и суть самого христианского учения выражена весьма туманно, а если говорить прямо, не выражена вовсе. Есть невидимый и непознанный бог (как удобно!), который послал своего сына к людям, якобы для спасения этих самых людей от какого-то неизвестного греха. Не будем подробно удивляться, с чего бы такая забота, когда на протяжении предыдущих тысяч лет он только и делал, что долбил этих самых людей, добиваясь от них рабского повиновения? Кровожадный бог-ревнитель ничего лучшего не придумал, как провернуть дело спасения, устроив кровавое зрелище - повешение своего собственного сына на 3 часа на крест. Другого способа не нашёл! Перед своим убийством, сын Иеговы якобы ходил по стране с проповедями о некоем загадочном царстве на небе и о том, кто достоин туда попасть. Что оно из себя представляло, зачем туда стремиться и что там делать, внятно объяснено не было. Сравнение небесного царства с горчичным зерном и закваской может удовлетворить, разве что, законченных идиотов. Как-то несправедливо всё это. Индусам пообещали нирвану, мусульманам вечный пир и секс с гуриями (девственницами), китайцам - каждому свой Путь и недеяние, иудеям - мировое господство. А христианам? Вечную жизнь после смерти на лоне (животе) Авраама? А зачем?
6. Уровень святости текстов. Какие же такие святые или другими словами высокие нравственные идеи, зовущие к совершенству, содержатся в текстах, так называемого, Нового Завета?
Во-первых, поклоняться нужно всё тому же ревнивому и гневливому богу - Иегове. Который, как мы помним, особым человеколюбием совсем не отличался, а совсем даже наоборот.
