много общего, как у слов «Лазарь» и «лазарет». Эти слова только похожи по звучанию»
[18].
Оставив Иосифа с семьёй в Назарете, Матфей резко меняет тему и рассказывает о неком чудаке, который, о какое несчастье для порядочной еврейской мамы, ел кузнечиков с мёдом, ходил в одежде из верблюжьего волоса и кожаном поясе, и вопил в пустыне, тоже исполняя пророчество Исаии о том, что надо приготовить пути Иегове, призывал покаяться и возвещал о приближении Царствия Небесного. Вопиющего в пустыне звали Иоанн Креститель и по словам Матфея, он между воплями успел покрестить (искупать) в Иордане весь Иерусалим, всю Иудею и всю Иорданскую окрестность, параллельно с этим исповедуя грехи купальщикам. Даже фарисеи и саддукеи, которых он ласково называл порождениями ехидны, и те приходили к нему искупаться на Иордан.
Пришёл к нему и Иисус. Как только он вылез из воды, Иоанн увидел папу крестника - «Духа Божия» в виде голубя, который тут же пригласил сына в пустыню к «диаволу» искушаться. После 40-дневного поста, диавол приступил к искушению - потребовал у Иисуса доказательств того, что тот действительно является сыном Иеговы, и совершить чудо для него - раз плюнуть. Для начала он предложил Иисусу превратить камни в хлеб, затем броситься с крыши храма вниз головой, а под конец, предложил искушаемому все царства мира (это сыну бога-то) за один поклон ему, диаволу. Иисус вежливо предложил ему отойти подальше и тот отошёл, а ангелы пришли и стали служить ему.
Прямо поэма в прозе! Так и ожидаешь слащавого «И жили они долго и счастливо, и умерли в один день…» Интересно, как именно Иисусу стали служить ангелы? Сандали, что ли чистили? А ещё более интересно, откуда у Матфея такие совершенно интимные подробности личной жизни Иисуса? Он что, тоже 40 дней в пустыне сидел за соседним барханом или со спутника наблюдал?
Пока Иисус искушался, Крестителя бросили в каталажку. За что - не известно. Иисус же из Назарета переехал в город Капернаум. Почему именно, туда? Потому, утверждает Матфей, что Исаия предсказал (опять!) о свете из языческой (!) Галилеи (Ис. 9:1-2). В Капернауме Иисус почему-то начал проповедовать - призывал к покаянию и тоже предрекал приближение Небесного Царствия (списал у Иоанна Крестителя). Здесь же на берегу Галилейского озера, гордо именуемого морем, он встретил 4-х рыбаков и пообещал сделать их «ловцами человеков». Симону, почему-то называемому ещё и Петром, Адрею, Иакову и Иоанну эта перспектива пришлась по душе (им ещё больше понравится, когда их назовут «светом мира и солью земли»). Они оставили свои удочки и пошли за незнакомцем (а чего там, так все евреи всегда делали!).
Впятером они весело ходили по всей Галилее (местность, размером 40 км на 80 км). Чем занимались братья, неизвестно, а Иисус зачем-то опять проповедовал в галилейских синагогах неизвестное (надеемся, пока) Евангелие Царствия и исцелял «
1. В Новом Завете мы находим ложь сразу на первых же страницах, с самых первых слов: «
2. Создаётся впечатление, что мы всё ещё читаем Ветхий Завет! Во всяком случае, стиль изложения, обилие еврейских имён, неуважение к исторической хронологии, нарочитая нелогичность и разорваность текста, и многие другие приёмы, типичные для Ветхого Завета, благополучно перекочевали и сюда - в Новый Завет. Очень странно получается, Матфей, обладая якобы достоверной информацией об интимной жизни родителей Иисуса, о его общении с глазу на глаз с сатаной и служении ему ангелов, а также, сопровождая каждый шаг Иисуса цитатами из книг ветхозаветных пророков, многие важнейшие вещи и события никак не объясняет. Например, Матфей ничего не говорит о том, когда и откуда у иудеев, помимо обряда обрезания, появился ещё и обряд крещения водой и практика исповеди? Что это было за Евангелие Царствия и откуда оно взялось (в Ветхом Завете об этом ни слова), а также, почему Иисус имел право выступать в иудейских религиозных заведениях - синагогах и кто именно ему разрешил это делать?
3. Странно, что автор, иногда приводя уникальные факты из жизни Иисуса, совсем не уделяет внимания его детскому и юношескому периодам. Совсем нет информации о том, как семья Иосифа попала в Египет (одолеть 400 км пешком по безводной пустыне, с грудным ребёнком - просто нереально); где Иисус получил образование и какое именно; как, когда и зачем они вернулись в Иудею? Чем занимались после возвращения, как жили?
Картинка 55. «Матфей». Кто и какого достигнет блаженства или о чём говорится в Нагорной проповеди.
Ранее Матфей поведал нам о том, что Иисус начал вовсю заниматься душевным и физическим здоровьем жителей Галилеи (проповедовал в синагогах и исцелял многочисленных припадочных, бесноватых, лунатиков и расслабленных). Не забывал Иисус и о тех, кого он пообещал сделать «ловцами человеков» - своих учениках. Так, спасаясь от многочисленных толп людей с различными психическими заболеваниями, которые следовали за ним из Галилеи, Иудеи, Иерусалима и Сирии, он забежал на вершину какой-то безымянной горы и поделился с ними сокровенными знаниями - кто и какого достигнет блаженства:
q Нищие духом получат Царствие Небесное;
q Плачущие - утешатся;
q Кротким достанется земля;
q Жаждущие правды получат её;
q Милостивых - помилуют;
q Чистые сердцем увидят Иегову;
q Миротворцев назовут сыновьями Иеговы;
q Изгнанным за правду - откроется дорога в Царствие Небесное;
q И они, его ученики, тоже получат свою толику блаженства, особенно, когда их будут подвергать гонениям за веру в него.
Интересно, всё ли Матфей правильно записал, ничего не перепутал, не забыл, не придумал? Получается, что «вечный кайф» в царстве Иеговы, светит исключительно каким-то слабоумным и слабовольным рохлям, заливающимся слезами, умирающим от скромности правдоискателям, чистосердечным сторонникам мирного разрешения конфликта, а также, изгнанным за какую-то их правду вообще и ученикам Иисуса, в частности, которых тоже будут гнать. Странный, однако набор человеческих качеств, необходимых для прописки в царстве Иеговы! Остальным нирваны не видать, как своих ушей. Жизнерадостным, весёлым, здоровым телом и духом, работящим, щедрым, уверенным в себе, а также, людям других религиозных конфессий в блаженстве будет отказано.
Пообещав ученикам, что их постигнет судьба ветхозаветных пророков, с которыми частенько поступали весьма бесцеремонно (где в печки засовывали, а где и пилами распиливали), Иисус подсластил им горькую пилюлю - пообещал награду на небесах и назвал их «солью земли», пояснив, что если соль
