отобрать первородство. И с блеском осуществил свой план. Воспользовавшись плохим физическим самочувствием брата (усталость и голод), за миску чечевицы (молодец, явно не продешевил), Иаков вынудил старшего брата отречься от первородства, да ещё и поклясться в этом. Впрочем, имя Иаков значит «тот, который запнул» (обманул). Он, по-видимому, вполне заслужил своё имя, ибо, как мы видим, он действительно «запнул» Исава.
Далее Библия повествует о нелёгкой кочевой жизни Исаака. Однако, Иегова не бросал своего подопечного. Он ему всячески помогает, в частности, советует, куда ему кочевать. При этом, не забывая напоминать, насчёт умножения потомства его, благословения всех народов в семени его и т.д. А всё это, якобы, за то, что Авраам соблюдал всё, что было заповедано Иеговой: «
Странно, может мы чего упустили, но до сих пор не видели никаких Его законов и уставов, кроме закона обрезания. Может были ещё какие, да в Библию они не вошли? Зато мы снова встретились с давним знакомым - царём Авимелехом-долгожителем, которому Исаак, как и папаша его в своё время, объявил, что его жена - не жена, а сестра. Хорошо, хоть царь догадался выглянуть в окно и увидеть, как Исаак играет (?) со своей «сестрой» (прямо под окном у царя! Видно, сильно невтерпёж было!). И, вспомнив, как бог чужеземца нагнал на него страху, поспешил объявить эту семейную пару авантюристов неприкосновенной под страхом смерти.
А Исаак-то, сказывается в Библии, был не только кочевник, но и знатный пустынный хлебороб. У него было множество пахотных полей (?). И собирал он с них стократный урожай ячменя (стахановец, однако!).
Удивительно, что составители Библии не описали подробно, каким образом Исаак нажил такое огромное богатство, что «
[5], исходя «чёрной завистью», стали засыпать колодцы, вырытые ещё Авраамом. И в конечном счёте, выдворили Исаака вон. Да, вот он первый случай еврейского погрома…
1. Возникает интереснейший вопрос: почему так подробно описано пожелание Авраама о том, чтобы его сын Исаак жил в земле Ханаанской? Если вспомнить, что Иегова обещал Аврааму и его потомкам эту землю в собственность, то, возможно, это пожелание является началом претворения господского обещания в жизнь? Т.е., жениться нужно только на «своих», чтобы с «чужими» не смешиваться и, обильно размножаясь, тихо осваивать заповеданную территорию. Благо, средства позволяли это делать без проблем.
2. Второй интереснейший вопрос возникает, если вдуматься в напутствие невесте Исаака: «…
3. Следующий интересный вопрос возникает после прочтения слов Всеблагого: «…
4. И последний вопрос возникает, когда в 26 главе мы видим очередное «представление с сестрой мужа». Третий раз, всего на двадцати с небольшим страницах текста авторы «священной книги» рассказывают нам об удачном варианте афёры со своей женой-сестрой. Видимо туповаты были подопечные господа нашего (нашего ли?) и им нужно было неоднократно повторять инструкции, даже такие простые. Что ещё очень сильно удивляет, так это то, что жену, хоть и любимую, как Вы понимаете, никто ни о чём не спрашивал. Бессловесная она для них была… Но «играть с собой» была обязана позволять регулярно и в любых условиях (даже на улице, под окном у царя)!
Картинка 13 . «Бытие». Как обмануть брата или поучительный пример семейных отношений у евреев.
Главным событием 27 главы является, безусловно, получение Иаковом обманным путём отцовского благословения, предназначавшегося Исаву. Причём, инициатива по осуществлению этой афёры исходила от их матери - Ревекки. А в чём здесь фишка-то? Что такого необычного давало отцовское благословение? Это простой вопрос. И ответ на него ясно виден из текста самого благословения:
Власть!
Благословение давало старшему сыну или тому, кто его получил тем или иным способом, неограниченную власть в своём племени (семье). Ничто не ново под Луной! Вот, откуда взялась мамочкина инициатива! Пока «глава» семьи на ладан дышит, Ревекка решила прибрать к рукам командование парадом (жаль, не написали, а зачем ей самой это было нужно), а заодно дать хороший пример регулирования семейных отношений будущим поколениям. Да, это блестящий пример самого известного принципа: «Разделяй и властвуй!»
Методика этого дела - весьма проста. Читаем: «
Поистине, «бесценный» опыт семейных отношений. Такого нет ни у кого из людей, а у зверей - тем более! Не понятно только, для чего это всё ей было нужно? Зачем? Ведь, всё равно, двумя ложками одновременно есть не будешь, двое юбок (или что она там носила в те времена) одновременно не оденешь! Зачем ей эта власть была нужна? Видимо, действительно было уже что-то в них такое, чего не было в обычных людях. Видимо «избранность», она же «божья искра» - это не пустые слова. Власть, ради власти! Ради ощущения собственного превосходства над остальными. Только это! Потому что всё остальное, необходимое для жизни, можно иметь и без всех этих хлопот, т.е., не обладая властью и не борясь за неё!
Следующая короткая глава посвящена уходу Иакова из родного дома к мамочкиному брату (братик - под стать сестричке!), но главная мысль здесь, по нашему мнению, постоянная идеологическая обработка
