стебельков, перьев или из тонких тростинок длиною также в локоть и больше. И этот прутик они украшают сверху павлиньими перьями и вдоль кругом перышками из хвоста селезня, а также драгоценными камнями. Богатые госпожи полагают это украшение на верх головы, крепко стягивая его меховой шапкой (almuccia), имеющей в верхушке приспособленное для того отверстие. Сюда они прячут свои волосы, которые собирают сзади к верху головы, как бы в один узел, и полагают в упомянутую бокку, которую потом крепко завязывают под подбородком. Отсюда, когда много госпож едет вместе, то, если смотреть на них издали, они кажутся солдатами, имеющими на головах шлемы с поднятыми копьями. Именно бокка кажется шлемом, а прутик наверху копьем. И все женщины сидят на лошадях, как мужчины, расставляя бедра в разные стороны, и они подвязывают свои куколи по чреслам шелковой тканью небесного цвета, другую же повязку прикрепляют к грудям, а под глазами подвязывают кусок белой материи; эти куски спускаются на грудь. Все женщины удивительно тучны; и та, у которой нос меньше других, считается более красивой. Они также безобразят себя, позорно разрисовывая себе лицо.[112] Для родов они никогда не ложатся в постель.[113]

Обязанность женщин состоит в том, чтобы править повозками, ставить на них жилища и снимать их, доить коров, делать масло и грут, приготовлять шкуры и сшивать их, а сшивают их они ниткой из жил. Именно они разделяют жилы на тонкие нитки и после сплетают их в одну длинную нить. Они шьют также сандалии (sotulares), башмаки и другое платье. Платьев они никогда не моют, так как говорят, что Бог тогда гневается и что будет гром, если их повесить сушить. Мало того, они бьют моющих платье и отнимают его у них. Они боятся грома выше меры, высылают тогда всех чужестранцев из своих домов и закутываются в черные войлоки, в которые прячутся, пока не пройдет [гроза]. Никогда также не моют они блюд; мало того, сварив мясо, они моют чашку, куда должны положить его, кипящей похлебкой из котла, а после обратно выливают в котел. Они делают также войлок и покрывают дома. Мужчины делают луки и стрелы, приготовляют стремена и уздечки и делают седла, строят дома и повозки, караулят лошадей и доят кобылиц, трясут самый кумыс, то есть кобылье молоко, делают мешки, в которых его сохраняют, охраняют также верблюдов и вьючат их. Овец и коз они караулят сообща и доят иногда мужчины, иногда женщины. Кожи приготовляют они при помощи кислого, сгустившегося и соленого овечьего молока. Когда они хотят вымыть руки или голову, они наполняют себе рот водою и мало-помалу льют ее изо рта себе на руки, увлажняют такой же водою себе волосы и моют себе голову. О свадьбах их знайте, что никто не имеет там жены, если не купит ее; отсюда, раньше чем выйти замуж, девушки достигают иногда очень зрелого возраста. Ибо родители постоянно держат их, пока не продадут. Они соблюдают первую и вторую очередь родства, свойства же не признают ни в какой степени. Именно они женятся вместе или последовательно на двух сестрах. Ни одна вдова не выходит у них замуж на том основании, что они веруют, что все, кто служит им в этой жизни, будет служить и в будущей; отсюда о вдове они верят, что она всегда вернется после смерти к первому мужу. От этого среди них случается позорный обычай, именно, что сын берет иногда всех жен своего отца, за исключением матери. Именно двор отца и матери достается всегда младшему сыну. Отсюда ему надлежит заботиться о всех женах своего отца, которые достаются ему с отцовским двором, и тогда при желании он пользуется ими как женами, так как он не признает, что ему причиняется обида, если жена по смерти вернется к отцу. Итак, когда кто-нибудь заключит с кем-нибудь условие о взятии дочери, отец девушки устраивает пиршество, и она бежит к близким родственникам, чтобы там спрятаться. Тогда отец говорит: «Вот дочь моя твоя; бери ее везде, где найдешь». Тогда тот ищет ее со своими друзьями, пока не найдут, и ему надлежит силой взять ее и привести как бы насильно к себе домой.

Пер. с лат. А. И. Малеина

1162 — рождение Темучжина.

1171— смерть Есугая-баатура, отца Темучжина. Измена тайчжиудов.

1172–1182 — годы лишений вдовы Есугая Оэлун и ее детей. Темучжин и Хасар убивают своего сводного брата Бектера. Тайчжиудский плен и побег.

1182–1184 — появление у Темучжина первых нукеров (дружинников) Боорчу и Джелме. Женитьба на Борте. Союзы с названым отцом Тоорил-ханом и андой (побратимом) Чжамухой.

1185 — нападение меркитов; их разгром коалицией Чжамухи, Тоорила и Темучжина. Освобождение Борте.

1187 — разрыв с Чжамухой. Воссоединение Темучжина с борджигинцами Алтаном и Хучаром и джуркинцами; восстановление улуса.

1189 — избрание Темучжина ханом с титулом Чингисхан. Военная неудача в битве с Чжамухой при Далан-бальчжиуте. Чингисхан заперт в Цзереновом ущелье на Ононе. Распри внутри улуса с джуркинцами.

1196 — набег Чингисхана на татар совместно с войсками Цзинь. Разгром джуркинцев.

1200— Чингисхан и Ван-хан кераитский (Тоорил) начинают военные действия против Чжамухи. Сражение на Ононе с тайчжиудами.

1201— коалиция противников Чингисхана избирает Чжамуху гур-ханом. Разгром татар Чингисханом. В союзники к Чжамухе переходят Алтан и Хучар, а также сын Ван-хана Сангун-нилха. Ван-хан выступает против Чингисхана.

1202–1205 — победы Чингисхана в войне против Ван-хана, найма-

нов, меркитов и Чжамухи.

1206— великий курултай на Ононе. Создание Монгольской империи.

1207— поход сына Чингисхана Чжочи на Енисей против ойратов и киргизов. Подчинение Уйгурии. Сокрушение последних внутренних врагов. Сведение счетов Чингисхана с шаманом Кокочу.

1209 — нападение Чингисхана на тангутскую страну Си Ся.

1211 — начало войны с Цзинь. Чингисхан поддерживает в Маньчжурии восстание киданей под главенством Елюй Люге.

1215 — взятие Пекина.

1218 — поход Джебэ против Кучлука в государство кара-китаев, в Семиречье и Кашгарию. Убийство посланцев Чингисхана в Отраре.

1219–1225 — западный поход под личным командованием Чингисхана. Завоевания в Туркестане, Афганистане и Персии. Коалиция с Сунами против Цзинь. Возвращение в Монголию.

1227— Разгром Си Ся. Смерть Чингисхана.