— после освящения Святых Даров вид хлеба и вина для человеческого глаза не изменяется. Однако их вещество становится совершенно иным по своей природе. Теперь под видом хлеба и вина на престоле находятся истинное Тело и истинная Кровь Господа Иисуса Христа;

— Христос присутствует в Святых Дарах не только Телом и Кровью, но и всем Своим Божеством, Которое нераздельно соединено с Его человеческой природой. Поэтому, как писал святой Иоанн Дамаскин, через таинство Святого Причащения «мы делаемся причастниками Божества Иисусова». Чтобы соединиться со Христом, нам необходимо иметь в своем сердце православную, непоколебимую, осмысленную веру.

2. Таинство Святого Причащения имеет две стороны: духовную, которую наши органы чувств не ощущают, и вещественную, которая подвластна чувственному восприятию. Мы не лишены возможности познавать духовную сторону этого великого таинства. Она постигается не нашими чувствами, а умом и сердцем. Однако нужно помнить, что рассудок и душа становятся способными понимать и ощущать происходящее в таинстве Святого Причащения только при наличии в сердце человека веры.

3. Укрепив в своем сердце веру, во время совершения таинства Евхаристии мы должны своим умом возвыситься над материальным и духовно созерцать Агнца Божия, приносимого в жертву за грехи человечества.

4. Погружаясь в богомыслие о Пречистых Тайнах, нам необходимо придерживаться простоты и не выходить за пределы церковного учения.

Читателю, наверное, приходилось слышать от обывателей высказывания наподобие того, что «в Бога верю, а попам не верю», «дома молюсь, а в церковь не хожу, потому что все священники — обманщики», «они там в храме все грешнее меня: что мне к ним ходить». Ну а воинствующие атеисты говорят еще более определенно. Одна из прихожанок нашего храма, молодая мама, рассказала мне о том, что ее сынишке, карапузу лет четырех, его дедушка постоянно внушает одну, но, как он считает, жизнеутверждающую мысль: «Запомни: твой главный враг — поп!» Мама советовалась со мной о том, как надо причащать мальчика…

Почему в мире так много клеветы на представителей духовенства? Наветы на священнослужителей и подозрение их в греховной жизни — любимое оружие падших духов. Они используют его и в борьбе с готовящимися приступить к святой чаше. Если перед причащением демоны не могут поколебать в человеке веру в истинность Христовых Тайн, то тогда они начинают искушать его относительно личностей тех, кто совершает священнодействие.

В египетской пустыне к отшельнику приходил пресвитер и совершал для него Евхаристию. Некто, нанеся визит этому пустыннику, поведал ему о греховной жизни священника, чем привел его в соблазн. Через некоторое время, когда пресвитер пришел к отшельнику, тот даже не отворил ему двери. Священник ушел, а старец услышал глас от Бога: «Восхитили себе люди суд Мой!» После этого отшельнику было видение. Он увидел золотой колодец с необыкновенно хорошей водой. Этим колодцем владел какой-то прокаженный, который черпал воду и наливал ее в золотой сосуд. Отшельника вдруг начала нестерпимо томить жажда, но он, гнушаясь прокаженным, не хотел брать у него воду. Опять раздался голос: «Почему ты не пьешь эту воду? Что за дело до того, кто черпает ее? Он только черпает и наливает в сосуд». Отшельник, придя в себя, понял смысл видения и раскаялся в своем поступке. Он призвал пресвитера и просил его, как и прежде, совершать для него литургию.

Кто совершает таинство Святого Причащения? Приступающий к Святым Дарам не должен наивно думать, что это великое таинство совершается благодаря личным добродетелям священнослужителя. Оно совершается всей Церковью, возглавляемой Христом. Священник же, будь он грешником или святым, — только частица Церкви и без нее или вне ее не может священнодействовать. Преподобный Макарий Александрийский рассказывал о том, что видел во время литургии ангела Господня, помогавшего священнику совершать таинство и своей рукой вместе с рукой священника раздававшего христианам Святые Дары. Таинственное преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы происходит по молитвам не только священнослужителя, но всех участвующих в богослужении.

Как-то слепец Иулиан, подвижник палестинской обители преподобного Феодосия Великого, засомневался в православии иерусалимского архиепископа Макария. Дальше — больше: Иулиан начал подозревать в грехах и служивших в монастыре братий. Постепенно смятение охватило его душу настолько сильно, что он был вынужден обратиться за помощью к авве Симеону Столпнику († 596). Этот великий святой в шестилетнем возрасте ушел в пустыню и провел там в непрестанных подвигах около семидесяти лет. Узнав об искушении Иулиана, преподобный Симеон сказал ему: «Не удаляйся и не думай удаляться от святой Церкви. В ней, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, нет ничего худого. Кроме того, знай, брат, что в вашей обители есть старец по имени Патрикий. Этот старец во время богослужения становится вне святилища, позади всех, близ западной стены храма. И если кто из священнослужителей прегрешает, то он достойно совершает святую молитву, и она принимается как жертва святая».

В XIX веке праведница Евдокия получила от Бога дивные откровения о судьбах современного ей мира[23]. В частности, о священниках праведнице было сказано, что весьма немногие из них достойны своего сана. Однако как бы мало они ни соответствовали своему великому призванию, таинство Святого Причащения, ими совершаемое, остается таинством. Ибо вместо недостойных священнослужителей его совершают ангелы Господни.

В Церкви всегда были грешники, но сияли и великие праведники; в ней всегда находились духовно холодные люди, но она постоянно имела и пламенных молитвенников.

Говоря об искушениях перед причащением, нельзя обойти вниманием и тот факт, что даже глубоко верующего человека при подготовке к таинству могут посетить хульные помыслы. Именно ими бесы пытаются осквернить душу христианина, веру которого нельзя поколебать никакими сомнениями. Что же делать, если нас постигло такое искушение? Послушаем рассказ священномученика Кронида († 1937). Будучи послушником в Троице-Сергиевой Лавре, он в 1878 году испытал сильнейшую хульную брань. «Слова хулы, неверия и богохульства на все святое и, страшно сказать, даже на Святое Святых, то есть на Тайны Христовы, полились во мне неудержимым потоком. От мучительной тоски я помертвел и не находил нигде места. Моя душевная мука была столь велика, что я за пять дней совершенно изменился в лице. Архимандрит Леонид однажды обратил на меня особое внимание и спросил:

— Константин! Что с тобой? Тебя узнать нельзя!

Я отвечал, что мне очень нездоровится. Иду к своему духовному отцу исповедаться, а помысл подсказывает мне: „Неужели ты поведаешь духовнику все свои пагубные, хульные помыслы?“ Я послушался мысленного совета и, исповедуясь, умолчал о помыслах. Но выходя из келлии духовника, я почувствовал такую сильнейшую тоску, что от страшного внутреннего смятения не мог сдержать своих рыданий и, плача, как дитя, упал на диван. Духовник смутился и спросил меня:

— Костя, что с тобой?

Тогда поведал я ему свои душевные помыслы. Слушая меня, духовник спросил:

— Да что, ты утешаешься что ли этими помыслами?

Я отвечаю ему:

— Не утешаюсь, батюшка, а стражду неописуемо.

Тогда духовник снова прочитал разрешительную молитву и отпустил меня. После этого на душе у меня стало так легко, что я от духовника не шел, а летел на крыльях радости. Все страшные помыслы исчезли, и я, грешный, спокойно мог приступить к святой чаше»[24] .

Если перед причащением у вас появились хульные мысли о Святых Дарах, в борьбе с этими помыслами вы должны руководствоваться тремя правилами: а) во-первых, от собственного сознания надо отделить нечистые помыслы, ибо они — не порождение вашей души, а семена демонской злобы, внедряемые извне в ваш ум; б) во-вторых, противодействуйте хуле молитвой к Богу, не давая помыслам овладеть вашим умом. Ни в коем случае не пускайтесь в рассуждения с самим собой по поводу возникших в