непостоянным, нуждается в субстанции, в Сути. Не имея самостоятельной реальности, не существуя отдельно от Самости, он легко подчиняется Самости. Только Самость постоянна. Отречение есть неотождествление Самости и не-Самости. Когда невежество, отождествляющее Самость и не-Самость, удалено, не-Самость прекращает существовать, и это есть истинное отречение.
У. Можно ли действовать без привязанности даже в случае отсутствия такого отречения?
М. Только осознавшая Самость —
У. Осуждает ли Бхагаван философию дуализма,
М.
IV
БХАКТИ И ДЖНЯНА
У.