2
Легендарное жизнеописание Будды.
3
В этом заключается комизм положения Павла. Если бы он ограничился утверждением, что в основе многих из рассказов о чудесах имеются естественные, неправильно понятые факты, то он был бы прав. Но он впал в наивность, доказывая, что святой повествователь хотел передать только, самые обыкновенные вещи и что было бы заслугой перед библейским текстом очистить его от чудес. Критик-мирянин может и должен прибегать к такого рода гипотезам, которые именуются «рационалистическими»; теолог же не вправе делать этого, ибо таким гипотезам предпосылается положение, что самый текст не есть результат откровения.
4
Oeuvres de Saint-Simon et d’Enfantin. Paris, Dentu, 1865 – 1866.
5
Поклонение в Лурде, по-видимому, принимает такие же размеры.
6
Во всяком случае, так как при обработке подобных тем назидательность должна стоять в уровень с важностью предмета, то я счел необходимым извлечь из «Жизни Иисуса» небольшой томик, в котором ничто не возмущало бы набожного читателя, не интересующегося критикой. Я озаглавил его «Иисус» в отличие от настоящего труда, который составляет собой часть серии, изданной под общим заглавием Истории начал христианства. Ни одно из изменений, сделанных в издании, которое я ныне выпускаю для публики, не вошло в этот томик; этот последний я никогда не буду переделывать.
7
Так, основатель бабизма и не пытался делать чудеса и, тем не менее, еще при жизни своей прослыл за первоклассного чудотворца.
8
Affaire de la Salette, pieces du proces, recueillies par I. Sabbatier, pp. 214, 252, 254 (Grenoble, 1856).
9
Confessum id se amore Pauli fecisse. Tertulliani, De baptismo, 17.
10
Leyde, Noothoven van Goor, 1862, Paris, Cherbuliez. Сочинение, премированное обществом защиты христианской религии в Гааге.
11
Strassbourg, Treuttel et Wurtz, 2-е изд., 1860. Paris, Cherbuliez.
12
Strassbourg, Treuttel et Wurtz, 1863.
13
Paris, Michel Levy, freres, 1860.
14
Paris, Michel Levy, freres, 1864.
15
Paris, Laorange, 1856.
