• Очень важно обратить внимание на форму изложения 'Протоколов', которые поданы в виде беседы. Эта особенность также указывает на их хабадское происхождение.
Дело в том, что форма беседы характерна для проповедей, с которыми Любавичский Ребе, как и другие 'знаменитые раввины из Любавичей', обращался к своей пастве. До сих пор в хабадской прессе публикуются выдержки из этих проповедей-бесед. В частности, харьковская газета 'Геула' знакомит своих читателей с 'мудрствованием' Менахема Мендела Шнеерсона в рубрике, которая так и называется - 'Беседа Ребе'.
А, к примеру, в самарской газете 'Тарбут' подобная рубрика носит название 'Из бесед Любавичского Ребе'.
При подготовке текстов 'Протоколов' этим характерным способом подачи материала воспользовался и Ахад Гаам, с детства впитавший в себя не только содержание бесед хабадских 'мудрецов', но и форму их изложения.
• Еще одна отличительная черта 'Протоколов' заключается в явном противоречии с присущей еврейству в целом так называемой 'пчелиной психологией', в соответствии с которой, как вы помните, евреи не нуждаются в олицетворенных, или персонифицированных, 'вожаках'. Эту 'пчелиную' печать несет на себе и сама суть иудаизма, точнее - традиционного иудаизма, которому в принципе не присущи какие-либо 'табели о рангах'.
Содержание же 'Протоколов' вступает в агрессивное противоречие с традиционной еврейской ментальностью, и представляет собой некий психологический симбиоз 'пчел' и 'быков'. Налицо явная демонстрация 'вожачества' в виде упований на 'Царя Иудейского', наравне с которой присутствуют безусловные признаки солидарности 'одного улья'.
Такой 'эклектикой' психологических типов обладают только - подчеркиваю, только!!! - представители секты Хабад.
С одной стороны, они фанатично отстаивают идею 'богоизбранности' всех евреев и проявляют неиссякаемое упорство в подчинении остальных народов владычеству еврейской 'сверхнации'. Их бьющая по глазам манера говорить от имени 'всего еврейского народа' носит явно демонстрационный характер 'пчелиного роя'.
С другой стороны, хабадники являются неистовыми фанатами своего 'вожака' - Любавичского Ребе, которого они называют 'Царем', 'Королем', 'Машиахом' (т.е. Мессией). Еще при жизни Ребе они выражали такое страстное преклонение своему 'Царю-Королю-Машиаху', которое можно сравнить только с безумием бесноватых идолопоклонников.
• Обратите внимание, что в 'Протоколах' присутствует акцентирование на божественное избрание 'Царя Иудейского' или так называемую 'мистичность власти':
'Этот избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом… Эти силы теперь торжествуют… Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя Иудейского; но их роль будет окончена в момент воцарения его…' (см. Протокол № 23).
Подобная идеология обожествленного 'вождизма' не присуща ни одному еврейскому религиозному движению, как прогрессивного, так и ортодоксального иудаизма, - только Хабаду. Более того, эта 'вожаческая' позиция секты противопоставила ее всему иудейскому религиозному миру,
Вот что пишет выходящая в Иерусалиме газета 'Вести-2' (статья 'Ultima Thule' от 15 января 1998г.; приводится с сокращениями):
'…Умерший мессия становится Господом Богом. Это правило доказывается всей историей… мессианских ересей, порожденных иудаизмом, а теперь его непреложность вновь подтверждается теми поклонниками Любавичского Ребе, которые и после его смерти продолжают величать своего учителя Царем-мессией…
По широкой, до камней протоптанной теологической тропе устремилась в настоящее время значительная часть движения Хабад, объединяющая тех, кто не в силах распрощаться с упоительным мессианским наркотиком последних десятилетий. Тропа эта ведет к откровенному идолопоклонству…
…эти люди полагают себя носителями первозданной мессианской веры, которая от начала века дожидалась своего часа, дабы теперь явиться в мир через Менахема-Мендела Шнеерсона и его преданных учеников.
Любавичский Ребе скончался в 1994 году. Его смерти предшествовал пароксизм многолетней мессианской истерии: десятки тысяч хабадников назначали конкретные даты 'явления' своего вождя в качестве предвещанного пророками Мессии и проводили массовые мероприятия, требуя немедленного Избавления. Ребе к тому времени уже около года пребывал в состоянии, близком к клинической смерти. Наблюдая тогда за духовными утехами его последователей, можно было предположить, что пробуждение их будет ужасным. Или же оно не наступит вовсе.
Когда Ребе умер, в Хабаде возобладало влияние тех, кто не пожелал отказаться от былых надежд, от привычной эсхатологической экзальтации, от сложившихся способов рекрутирования неофитов. В массы был брошен лозунг 'Да здравствует наш господин, наставник и учитель - Царь-мессия во веки веков!'. Скандирование нового символа веры стало неотъемлемой частью богослужения в большинстве хабадских синагог. На сегодняшний день вызывающим мессионизмом охвачена практически вся система школьного и дошкольного образования любавичских хасидов…
…Еврейский религиозный мир - вне Хабада - не сумел противопоставить этой напасти твердую раввинскую позицию. Во-первых, с хабадниками никто не хотел связываться, а во-вторых, евреи вообще избегают споров о чистоте религиозной доктрины…
…Осенью 1995 года в журнале 'Jewish Action', выпускаемом Ассоциацией еврейских ортодоксальных общин США, появилась симптоматичная статья Давида Бергера. Ее автор, раввин и профессор истории в Бруклинском колледже, выразил протест в связи с политикой молчаливого примирения с хабадским мессианизмом, которой придерживался в то время раввинский истеблишмент. Бергер писал, что утверждения, согласно которым покойный Любавичский Ребе является Мессией, сыном Давидовым, несовместимы с еврейским вероучением…
… Позже, в июне 1996 года, формулировка Бергера была утверждена Организацией ортодоксальных раввинов Америки. Ее резолюция гласила, что 'иудаизм не оставляет места для веры в то, что Мессия, сын Давидов, начнет свое мессианское делание, умрет и будет похоронен, а затем восстанет из мертвых, дабы завершить свою миссию в этом мире'…
