сочинение по аскетике и монашеские правила, которые получили статус кодекса.
Пахомий - один из основателей монашества. Старался спасти монахов от деморализующего действия пустыни, в которой они деградировали умственно и нравственно (Пахомия называли отцом киновитского монашества). Кроме того, Пахомий сторонился иерархии и не хотел, чтобы монахи принимали тот или иной сан, ибо принятие сана означало рукоположение от епископа и создавало зависимость монастыря от иерархии, а эта зависимость, по мнению Пахомия, 'тянула монастырь к миру'. На этой почве произошло ожесточение епископата против Пахомия, его подвергли травле, и он едва не был убит.
Федор Фермейский писал: 'Человек, познавший сладость кельи, избегает ближнего своего'.
Иоанн Дамаскин - ярый защитник иконопочитания, автор труда 'Три защитительных слова против порицающих святые иконы', не в силах объяснить обожествление икон, основываясь на Библии, как грубое нарушение Второй Заповеди Закона Божьего. Дамаскин открыто заявляет, что 'в царстве благодати не весь Закон сохраняет силу' [*2]. Святой отец перечеркивает слова Христа: 'Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет' (Лк. 16:17).
На Трулльском соборе 692 года в параграфе 82 были установлены основные положения иконопочитания. Были резко противопоставлены Ветхий и Новый Заветы [*3]. Ради достижения своей цели святые отцы решили искусственно противопоставить две части Библии и показать, что мнения Господа по одному и тому же вопросу в разные времена были различными. Но Творец Вселенной говорит таким людям: 'Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит?' (Числа 23:19).
Другой отец церкви Иоанн Лествичник утверждает: 'Монашеский подвиг начинается через избрание наставника или отца духовного, и нужно вверить ему свое спасение... И нельзя вообще обсуждать или испытывать слова избранного наставника... Советы наставника нужно выслушивать со смирением и без всякого сомнения (как из уст Божьих), - и 'хотя бы оные и были противны собственному разумению, и вопрошаемые были не очень духовны'... 'Послушный, как мертвый, не противоречит и не рассуждает...' [*4].
В этих словах мы видим вновь противоречие Библии - Слову Божьему, ибо Господь говорит: '...проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою...' (Иерем. 17:5).
Вот каким должно быть монашество по мнению отцов церкви: слепое повиновение наставнику, которому человек вверяет свое спасение. Делать и не рассуждать, даже если это противоречит твоей совести и Слову Божию - Библии. Насколько это противоречит не только Библии, но и здравому смыслу, думаю, и говорить не стоит. Как здесь вновь не вспомнить слова апостола Павла: 'Здешние (верующие города Верии. - А.О.) были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так' (Деян. 17:11). Речь идет о проповеди самого апостола Павла, и как ему понравилось, что верующие не слепо доверяют ему, не просто верят ему на слово, но его слова сверяют с Библией, а вдруг он ошибся, ведь он, пусть и избранный Самим Богом, но всего лишь слабый человек, который может допустить ошибку! Какой контраст по сравнению с требованием слепо, не рассуждая и безоговорочно верить так называемым отцам церкви, таким же слабым людям, как и каждый из нас. Безоговорочно верить можно только Богу. В задачу данного краткого очерка не входит анализ всего Священного предания и его сопоставления с Библией. Это вы можете сделать сами, уважаемые читатели, взяв труды отцов церкви и сверив их с Библией.
Мы хотели лишь показать, что Предания, которые во многих церквах являются основанием веры наравне с Библией, очень часто ей противоречат. Только словом Божьим подтверждается или отвергается истинность того или иного утверждения, сделанного кем бы то ни было. Мы вновь хотим напомнить уже приведенную выше цитату из Полного Православного богословского словаря о том, что если какой-то раздел Священного предания противоречит Библии, то его нельзя принимать за основу веры. Исходя из этого утверждения, данного самим же православным духовенством, из церкви необходимо исключить поклонение Деве Марии и святым, иконы и почитание им, монастыри, учение о бессмертии души, празднование воскресенья как противоречащие Священному Писанию - Библии. Но этого, как показала история, делать никто не собирается.
На протяжении веков дьяволом предпринимались неоднократные попытки уничтожить Библию, стереть ее с лица земли, но, так как ему не под силу уничтожить Слово Божье, в противовес ему он создает Священное Предание, в котором официально закрепляет отступление от Библии. Этому есть подтверждение в словах богослова Тертуллиана: 'На сии и другие постановления ты не найдешь заповеди в Писании (Библии. - А.О.): предание да будет для тебя заповедью, обычай - подтверждением, а вера - побуждением к исполнению' [*5].
Святой Евсевий пишет: 'Нужно держаться и предания, ибо невозможно обрести все в одних Писаниях' [*6]. Иными словами, с точки зрения этих людей, Бог чего-то не додумал и что-то упустил, поэтому люди решили восполнить тот пробел, что сделал Бог, создав предания и призывая верить им так же, как тому, что сказал Бог.
'Предание необходимо для уразумения самих истин, содержащихся в Писании; ибо... иных вовсе нет в Писании' [*7].
Когда те или иные люди возмущались против господствующих в церкви языческих обрядов и учений, духовные иерархи им отвечали: 'Вы осмеливаетесь спорить с отцами церкви, не имея на то никакого авторитета. Только равный им может с ними спорить. А таких сейчас нет'. Но мы не будем спорить с этими авторитетами, а предоставим слово Самому Богу, Который имеет право не согласиться с ними. Вот что Он говорит в Слове Своем - Библии.
Библейский ответ
'Петр же и Апостолы... сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам' (Деян. 5:29).
'Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно...' (Ин. 7:17).
'Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим' (Мф. 15:8-9).
'Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого... и сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?... Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное' (Мк. 7:8-13).
'У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым' (Гал. 1:10).
'Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема' (Гал. 1:8).
'Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу' (Кол. 2:8).
'Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням' (2-Тим. 4:3-4).
'...обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины' (Тит 1:13-14).
'...за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи' (2-Фес. 2:10-11).
Нередко сторонники Священного Предания, пытаясь его оправдать, приводят некоторые библейские стихи, которые мы сейчас рассмотрим.
'Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам' (1-Кор. 11:2). На этот текст в Библии указан параллельный текст, который его объясняет: 'Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились' (1-Кор. 15:1). Это лишний пример того, что Библия объясняет сама себя, а также доказательство того, что нельзя из общего контекста Писания выхватывать отдельный текст и трактовать его, пытаясь оправдать свои действия или взгляды. Кроме того, мы уже приводили текст из Евангелия от Марка, 7 главы, как Христос оценивает предания людей, которые они ставят наравне или выше Слова Божьего.
'О Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры' (1-Тим. 6:20-21). В этом тексте содержится и ответ: 'лжеименное знание', и действительно, все то, что не согласуется, и то, что противоречит Библии, является лжеименным.
