Казанской иконы Пресвятой Богородицы
06.11
Иконы Божьей матери, именуемой 'Всех скорбящих Радость'
02.12
Иконы Божьей матери, именуемой 'В скорбях и печалях Утешение'
10.12
Икон Божьей матери, именуемой 'Знамение' и Курская-коренная
17.12
Иконы Божьей матери 'Дамаскинской'
20.12
Иконы Божьей матери Селигерской-Владимирской
Это далеко не полный перечень праздников, посвященных иконам. Как видим, чествуют не праздник Девы Марии, а чествуют различные иконы, причем, фактически, как одушевленные. Каждая из этих икон имеет свое особое действие: одна - исцеляет, вторая - покровительствует беременным и т. д. Вместо Девы Марии перед нами выступает Казанская, Владимирская, Курская иконы и т. д. Обратимся к таблице 3.
Таблица 3
Название икон
Оказываемая помощь
Икона Божьей матери 'Взыскание погибших'
исцеляет от зубных и глазных болезней
Икона Феодоровской Божьей матери
помогает при трудных родах
Икона Божьей матери 'Нечаянная радость'
исцеляет от глухоты
Икона Божьей матери 'Избавительница'
исцеляет от беснования
Икона Божьей матери 'Скоропослушница'
хранит попавших в кораблекрушение
Икона Божьей матери 'Милостивая'
помогает при кровотечениях, головных болях
Икона Божьей матери 'В скорбях и печалях Утешение'
исцеляет немых, расслабленных
Икона Божьей матери 'Знамение'
помогает от пьянства
Как видим, иконы стали подобны языческим талисманам, амулетам, святыням, творящим различные чудеса.
Но не подумайте, что все христиане приветствовали проникновение в церковь идолопоклонства. 'В начале восьмого столетия, в то время как это злоупотребление достигло полного развития, некоторые из самых богобоязненных греков были встревожены опасением, что под маской христианства они восстановили религию своих предков; они не могли без скорби и раздражения слышать названия идолопоклонников, которое им беспрестанно давали иудеи и мусульмане' [*8]. Особенно упорная борьба против икон развернулась в Византии, получившая название иконоборничества, сотрясавшая Восточную империю более 100 лет. По приказу императора Льва Третьего (718-741) поклонение иконам было запрещено, а они сами уничтожены. При сыне Льва Третьего Константине Пятом в Константинополе в 754 году происходит церковный собор, запретивший почитание икон. Под этим документом стояли подписи 330 епископов. Но императрица Ирина резко меняет политику и силой восстанавливает почитание икон, которое было закреплено на 7-м Вселенском соборе в городе Никея (Никейский собор).
На соборе было принято решение: 'поставлять и полагать в святых храмах, вместе с изображением Честного и Животворящего Креста Господня, и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение... После Седьмого Вселенского собора иконопоклонение было окончательно узаконено. Христиане должны были целовать иконы, зажигать перед ними свечи, молиться перед ними' [*9].
Напомним основные вехи проникновения идолов в церковь:
1. В 3 веке появилось символическое изображение Христа в виде пастуха, несущего ягненка, а Святого Духа - в виде голубя.
2. В 4 веке вводится почитание креста и святых мощей.
3. Изображение крестов на одежде церковнослужителей.
4. Заступнические молитвы перед святыми.
5. Сообщения о 'чудесах' у гробниц святых мучеников.
6. Введение образов святых.
7. Воскурение перед иконами фимиама, зажжение светильников, коленопреклонение перед образами.
8. Почитание и фактическое обожествление икон.
В последующие века происходило углубление отступления от Слова Божьего Библии, обожествление статуй на Западе, организация 'фабрик' по производству 'святых икон и реликвий'. 'Мощи, игравшие такую важную роль в гражданской и религиозной жизни средних веков... были не что иное, как талисманы. Этим священным костям, которые хранились в раках ювелирной работы, для которых строили затем громадные каменные раки... приписывались волшебные свойства... Мощи, говорит граф Риан, привлекали в праздничные дни, установленные для их чествования, огромные толпы богомольцев и с ними столь обильные приношения, что предмет поклонения, оставаясь духовным сокровищем святилища, счастливого уже обладанием его, становился для него, кроме того, еще источником значительных земных сокровищ. Духовенство, с уверенностью рассчитывая на обильные приношения, спекулировало приобретением мощей, которые до четвертого Латеранского собора были предметом торговли. За неимением драгоценных мощей, почитаемых сильными мира сего, бедные люди, деревенские жители, создавали себе фальшивые святыни, которые они, однако, считали не менее могущественными...' [*10]. 'Он (римский папа. - А.О.) принялся, - говорит один древний писатель, фабриковать святых для продажи их останков, и эта коммерция принесла... огромные доходы... у него было немало последователей. Дело было поставлено на широкую ногу. Огромные прибыли привлекли алчных монахов, и вскоре большинство монастырей превратилось в фабрики реликвий. Уж во всяком случае эти лавчонки никогда не испытывали недостатка в ассортименте. Продавцы без особого труда удовлетворяли любой спрос. Изъявлял ли кто-нибудь желание приобрести зуб святой Бригитты, ноготь святого Павла, кость любого апостола или мученика все было к услугам потребителя. Вопрос сводился лишь к цене...' [*11]. К тому времени, когда Русь приняла в 988 году христианство из Византии, с иконоборничеством было уже покончено и поклонение иконам прочно вошло в церковный канон. Наша страна стала наследницей искаженного язычеством христианства, языческих икон, добавив к этому со временем свои национальные языческие атрибуты.
Примечания к 4 главе
[*1] Религии мира. Т. 1. стр. 79, 80.
[*2] Христианство: Словарь / Под ред. Я. Н. Митрохина. стр. 476.
[*3] Там же.
[*4] Полный Православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. М.: Возрождение, 1992. Т. 1. стр. 21-22.
[*5] Гиббон Э. Указ. соч. Т. 5. стр. 404.
[*6] Гиббон Э. Указ. соч. Т. 5. стр. 405-406.
[*7] Там же. стр. 406.
[*8] Гиббон Э. Указ. соч. Т. 5. стр. 409.
[*9] Карев А. С., Сомов К. В. История христианства. М.: СЕХБ, 1990. стр. 162.
[*10] Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. С.-Пб.: Полигон, ACT, 1999. стр. 616-617.
[*11] Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Полiтвидав, 1985. стр. 31-32.
Глава 5
Примет ли Бог мое крещение?
Вопросы, задаваемые жизнью
Сегодня мы встречаем много людей, особенно детей, носящих нательный крест.
На вопрос о том, что побудило их надеть крест, некоторые отвечают, что они верующие, и поэтому носят его, как отличительный знак принадлежности к христианской церкви. Но большинство людей не могут дать точного объяснения того, почему они носят крест, ибо назвать себя верующими они не могут, хотя в то
