Триглав (языческая троица - Перун, Сварог, Свентовит)

Св. Троица (христианская троица)

06.07

Русальная неделя

День Аграфены купальницы (с обязательным купанием)

07.07

День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались)

Рождество Иоанна Крестителя

02.08

День бога Перуна (бог грома)

День св. Илии Пророка (громовержца)

19.08

Праздник первых плодов

Праздник освящения плодов

21.08

День бога Стрибога (бог ветров)

День Мирона Ветрогона (приносящего ветер)

14.09

День Волха Змеевича

День преподобного Симона Столпника

21.09

Праздник рожениц

Рождество Богородицы

10.11

День богини Макоши (богини-пряхи, прядущей нить судьбы)

День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья)

14.11

В этот день Сварог открыл людям железо

День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов)

21.11

День богов Сварога и Симаргла (Сварог - бог неба и огня)

День Михаила Архангела

Мы не стали приводить таблицу в расширенном варианте, с упоминаниями всех параллелей языческих и христианских праздников, ибо и приведенных данных достаточно для того, чтобы увидеть сходство. Эта тождественность проявляется и в датах, и в именах, и в символике. Обратимся к таблице 2.

Таблица 2

Имя

Покровительство

Архангел Михаил

Покровитель строительства

Св. Николай Угодник

Покровитель земледелия

Св. Анастасия

покровительница беременных и помощница в родах

Св. Мамант

покровитель коз и овец

Св. Георгий Победоносец

покровитель воинов

Св. Флор и Лавр

покровители лошадей

Св. Козьма и Дамиан

покровители кузнецов

Св. Пантелеймон

целитель в болезнях

Св. Параскева Пятница

покровительница торговли и ткачества

Св. Феодор Тирон

помощник в отыскании украденных вещей

Св. Улита

покровительница женщин

Св. Тихон

целитель при зубных болях

Св. Агафья

оберегает коров от болезней

Св. пророк Давид

защищает в дороге от напастей

Св. Гурий, Самон, Авив

зубные целители

Св. апостол Лука

покровитель иконной живописи

Мученик Лонгин

целитель глазных болезней

Подобные параллели есть и в язычестве: боги - покровители животных, земледелия, ветра, грома, торговли, ткачества, ремесленников, войны и пр. Мы можем видеть, что такие же 'функции' богов 'выполняют' святые. Оказывается, святые, поклонение которым является необходимым по утверждению некоторых церквей и на которых, как убеждают нас, стоит Русская земля, имеют языческое происхождение и атрибутику и не находят никакого отражения в Библии. Приведем высказывания по этому вопросу выдающегося ученого-этнографа и историка профессора Б. Н. Путилова из книги 'Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди' (С.-Пб., 1999): 'Из всего сложного клубка верований, связанных с Ильёй Пророком, наш исторический взгляд выхватывает главную нить - связь Ильи с культом небесного огня, молнией и грома, грозы. В язычестве воплощением этого культа был Перун. Илью роднят с Перуном даже некоторые атрибуты - колесница, стрелы... на христианского Илью перешли представления о языческом Перуне, который словно бы возродился в Илье...'. Библейский персонаж Илия 'получил' черты языческого бога Перуна, что абсолютно не соответствует Священному Писанию (см. 3 кн. Царств 17-22 главы и 4 кн. Царств 1-2 главы. - А.О.).

'Христианский культ святого великомученика Георгия и связанный с ним образ Победоносца слились в Древней Руси с языческим культом Георгия - Юрия Егория. На святого были перенесены свойства языческих божеств - Перуна, Ярилы и других... Это слияние особенно ярко выражалось в ежегодных календарных праздниках, посвященных Георгию - Юрию' (стр. 102).

'Животных обходили с образом Георгия Победоносца; когда стадо собиралось, служили молебен, окропляли святой водой и обкуривали... освященною травой' (стр. 104).

'В религиозном сознании людей Древней Руси Николай Угодник занимал место рядом с самим Христом... На этот счет сохранились свидетельства наблюдательных иноземцев: 'Николу... аки Бога почитают православные' (16 век). 'В случаях убедительной просьбы русские люди молят не ради Бога или Христа Спасителя, но ради Николы' (начало 17 века) (стр. 111).

'В случае эпидемии падеж скота пытались приостановить - обещали 'повеличать Великому Миколе': откармливали бычка (его так и звали - миколец) для будущего жертвоприношения' (стр. 113).

'Странно, но факт: непримиримый борец с язычеством, Власий на русской почве обрел черты языческого персонажа' (стр. 123).

'Характерно, что в древнерусской иконописи Флор и Лавр были представлены в первую очередь именно как покровители лошадей' (стр. 127). (См. Чудо о Флоре и Лавре. Вологодская икона, 17 век.)