^
Мф.
18, 3.
^
См.: Мк.
10, 13-16.
^
Ин.
5, 7, 8.
^
См.: Мф.
27, 25.
^
См.: Мф.
28, 20.
^
Вера и знание
Тебе холодно, Феодул?
Вот и в жаркой Индии бывает холодно во время долгих, непрерывных дождей. В месяцы таких дождей людям с трудом удается сохранить какую-нибудь вещь, чтобы она не отсырела и не заплесневела: будь то рис, или одежда, или ткань, или дерево, или посуда, или кожа, или шерсть, то есть что-либо органическое и неорганическое, особенно органическое. Все сыреет и покрывается плесенью. Просто сама земля сыреет и плесневеет. Люди выбиваются из сил, чтобы уберечь свое имущество от сырости и плесени. Но это им удается с трудом. Мучились наши родственники-индийцы, мучились тяжкой мукой и трудились тысячи лет, чтобы и души свои сохранить от сырости и плесени. Страдания их повергают в изумление, труды их вызывают уважение, но успехи достойны сожаления.
Действительно, вижу, что тебе холодно, Феодул. Разожги огонь. Положи в него три полена. Одно полено не горит, два горят слабо, а три разгораются сильнее всего. Это особенно важно в Индии. В Индии ничего не бывает без триплетов [
1]. Вся мысль индийская структурирована из триплетов. Всё в тройках, например: пракрити - материя, пуруша - дух, брахман - неисчислимость, возвышающаяся над обоими (санкхья [
2]). Пракрити, пуруша, брахман.
Или: цхитта - разум, варти - модификации, обороты, ниродха - контроль над обоими. Цхитта, варти, ниродха.
Или: асти - вы есть, насти - вы есть ничто, анасти - вы не есть. Асти, насти, анасти.
Или: прамана - очевидность, прамия - факт, самшая - сомнение. Прамана, прамия, самшая.
Или: жива - душа, личность, майя - иллюзия, брахман - отрицание обоих. Жива, майя, брахман.
Или: сат - действие, чит - знание, ананда - отрицание или реализация обоих. Сат, чит, ананда.
Или: атма - личность, анатма - неличность, нишедха - связь обоих. Атма, анатма, нишедха.
Или: сатва - познание, раджа - действие (или йога), тама - желание. Сатва, раджа, тама.
Или: дхарма - долг, артва - польза, наслаждение, карма - результат деятельности. Дхарма, артва, карма.
Или: настика - атеизм, астика - теизм, мастика - политеизм. Настика, астика, мастика.
Или: сварта - эгоизм, парарта - альтруизм, парамарта - долг превыше первого и второго, ради мокши, ради освобождения от жизни. Сварта, парарта, парамарта.
Или: аварода - воздержность, анурода - умеренность, арода - невоздержность. Аварода, анурода, арода.
Или: атма - индивидуальность, эго, манас - отрицание индивидуальности, буддхи - среднее между ними. Атма, манас, буддхи.
Ограничимся только этим примера ради, чтобы не растекаться мыслью по древу. А если бы мы стали продолжать, то могли бы привести море подобных триплетов из Веданты, Упанишад, сборников тантр, мантр и других индийских книг. Но ты должен знать, что каждый из приведенных триплетов разветвляется на другие триплеты и так далее бесконечно. В эти триплеты попадает и триплет индийских божеств - Вишну, Брама и Шива, равно как и их разветвления, тоже бесконечно разветвляющиеся, как это все придумано и записано риши - мудрецами индийскими.
Все эти триплеты вытекают из одного таинственного слова и в него же впадают, а слово это - 'а-у-м', 'ом', миллионами сынов Индии ежедневно и ежечасно с благоговением повторяемое от края и до края этой необычной страны, где сырость и плесень - тяжкий бич для людей.
Что это все перечисленное нами? Вера ли это? Религия ли это? Нет, это философия. Но индийцы не называют ее философией, тем более не называют верой, а называют знанием. Это жнани, или джнани.
И само слово 'веданта' [
