образу Божию и кресту честному, глаголя: «Господи сердцевидче, аще спасеши мя, владыко,[Я далее ти.] недостойного». И вземъ на крестъ икону, поднем же з стени, и иде вонъ. Сторожем же его играющимъ и веселящимся, а князя творяща спяща. Сей[Испр. Е сои.] же пришедъ к р?ц?, перебред, и вс?д на конь. И тако поидоста сквоз? вежа. Се же сотвори Господь избавление в пяток в вечеръ. И иде И день до города Донця[Доб. по И. Е, Я нет.] и оттол? иде въ свой Новгород. И обрадовашася ему. Из Новгорода иде къ брату Ярославу к Чернигову, помощи прося на Посемье.[Так Я (м выносное) Посеемъ.] Ярослав же обрадовася ему и помощи ему об?ща. Игор же оттол? еха ко Киеву к великому князю Святославу. И рад бысть ему Святослав, тако же и Рюрик, сват его.

л. 291

Основной текст:

РНБ, F.IV.231 Е

Разночтения:

БАН, 21.3.14 (Яроцкого) Я

ГИМ, собр. Уварова, № 802 У

Если чтения списков Е, Я, У дефектны, исправления вносятся по списку Толстовскому (РНБ, 0.IV.22) Основной группы Сказания. Список обозначается — Т.

л.293 Повесть о побоищи Мамаевымъ с княземъ Димитрием Ивановичем Володимерскимъ в л?то 6889, ^I.1от рождества Христова 1381¹.[Я текст на поле.] Хощем, братие, начати повести новыя победы, како случися брань на Дону православным христианом з безбожными агаряны, како возвысися родъ христианский, а поганых уничижи Господь и посрами ихъ суровство, яко иногда Гедеоном над мадиамы злыя и пресланым (так!) Моисеом на фараона. Подобает нам пов?дати сия величетвия Божия, како сотвори волю боящимся его, како способствовал великому князю Димитрию Ивановичу Володимерскому на безбожныя татары.

Попущением Божиимъ, навождениемъ диаволскимъ воздвижеся царь^1а[На поле По Батый был Мамай л?тъ 41.] от вос- точныя страны, именем Мамай, еллинъ сый в?рою, идоложрецъ, иконоборецъ, злый христианский укоритель. Выииде в сердце его подстрекатель диаволъ, како егда пакости д?етъ, христианом потреблену быти, яко да не славится имя Господне в людех его. Господь же, елико хощет, и творит. Он же безбожный царь, нача рвением диаволим носым[Я носиме.] бывати, первому отступнику Батию и новому законопреступнику Юлиану возревновав, нача испытовати от старых еллинъ, како той безбожный Батий пл?ни землю Рускую, како случися ему от нихъ. И тако сказаша ему все, како пл?ни Батий Киевъ и Володимеръ и всю Русь и Словенскую землю, и великого князя Юриа[Доб. по Я, У.] Димитриевича уби, и многих[Я мнимых.] славных[Испр. по Я. Е славны. У нет.] изби князей руских православных, и святыи монастыр? оскверни, и вселенскую церковь златоверхую разбивъ. Осл?пленну же тому очима, и тому не разум?, како Господь Богъ будетъ год?. Тако во оный дн? Иерусалим пл?ненъ бысть //л. 293, об. Титусом Римским и Навходосором Вавилонским за их согрешение и малов?рие. Да не до конца прогневается Господь, ни во в?ки враждует.

Слышав же безбожный царь от своих агарянъ, и нача подвижнее быти и диаволом палим непрестанно, ратуя на християны. И б?[Испр. по У. Е, Я бо.] в себ? нача глаголати ко отступником своим, еупатомъ, князем, и воеводам, яко: «Не хощу азъ тако творити, како Батий, — рка; — Егда же убо дойдем Руси, убию князя[Испр. по Я. У, Е княз?.] их, и изберу который городы красный довл?ют нам, и ⁸ту приидем и⁸[8–8 Я, У нет.] ту сядем в?дати тихо и безмятежно пожив?м». Не в?дый того, яко Господня рука высока есть. По мал?х же днех и по зл?х сих перевезеся р?ку Оку и великую реку[Доб. по У. Е, Я нет.] Волгу[Испр. по У. Е, Я Олгу. На поле Ока и Олга р?ки.] со вс?ми силами. Иные же мноз? орды совокупи к себ? и глагола имъ: «Како обогат?ем руским златом! И пойдем на Русь», ревы яко левъ, пыхая[Испр. по Я. Е дыхая.] яко неутолимая ехидна. Доиде же устия рек? Воронежи,[Е, Я на поле Воронежъ р?ка.] роспустив облаву свою и зав?давъ имъ всем, улусником своим, яко «ни единъ пахий хл?ба и буд?та готовы на руския хл?бы!».

Слышав то Олгъ князь Резанский, яко царь Мамай ночюет[У кочюет.] на Воронежи, а хощет ити на Русь, на великого князя Дмитрия Ивановича Московского. Скудость же ума бысть во глав? его. Посла же Олег великий[Здесь и далее в Е вл] князь[Е, Я на поле Олега здраица сус?дь.] Резанский к царю Мамаю беззаконному своего посла с великою честию и со многими дарми, ярлыкъ свой написа к нему сицевым образом: «Восточному царю волному Мамаю, твой посажникъ Олегъ Резанский много тя молит. Слышах, господине, що[Я что.] хощеши ити на Русь, на своего служебника князя Дмитрия Ивановича Московского, огрозитися ему хощеши. Нын? же, всесв?тлый царю, присп? время теб?, — злата и богатства много наполнися земля Московская.//л.294 А князь Дмитрий Иванович, к(ня)зь[Здесь и далее в Е кз.] великий, челов?къ христианин, егда услышит имя твое и ярости твоея, то, царю, отб?жит в далняя своя страны, к(ня)зь велики Димитрий, любо в Новгород Великий, любо на Двину, а злата много и богатства московского, то в твоей руц? да будет все и твоему великому войску в потребу. Мене же, раба твоего, Олга Резанского, держава твоя пощадит. Аз бо велми устрашу Русь и князя вел(икого)[Я, У нет.] Димитрия Ивановича. И еще, царю, молю тя, оба есмы твои рабы, и я велику обиду прияхъ от того ж Димитрия, вел(икого) к(ня)зя. Но еще, царю, молю тя не то едино, но егда о своей обид? твоим именем царским погрозих ему, а онъ того не радит. И еще град Коломну за себе заграбилъ, ино и о том, царю, молю тя».

А другаго же посла, скораго в?стника посла Олегъ Резанский со своим написанием к вел(икому) к(ня) зю Олгерду[Я Олкгирду {здесь и ниже).] Литовскому: «Радоватися пишу тоб?. В?м бо, яко издалече мислил еси московского князя Димитрия изгонити, а Московскою землею влад?ти. Нын? же присп? время твое, яко великий царь Мамай грядет на него и на землю его. Нын? же приложимся к нему, к царю тому Мамаю. В?м бо, яко тоб? царь Москву даст, а иныя грады от твоея власти, а мн? даст Коломну [Испр. по У. Е Колюмно, Я Камомно.] и Володимеръ и Муромль, иже от моея власти. Но азъ уже послах своего посла к царю Мамаю с великою честию и с дары. Еще и ты пошли к нему посла своего Кация, имаеши дары,[Испр. по У. Е, Я добре.] и пиши к нему книгу свою, елико сам в?си, паче мене».

Олгирд же слышав, рад бысть велми ²⁰за велику похвалу²⁰[20–20 Испр. по Т. Е, Я но велико захвалю. У но много похвали.] другу своему Олгу Резанскому, и посла Олгирд з безчисленными дары к царю Мамаю и писа //л.294, об. к нему: «Вел(икий) к(ня)зь Олгерд Литовский, под твоею мил(остью) присяжникъ ти есть и много тя молит. Слышах, господине, що[Я что.] хощеши казнити своего служебника московского князя Дмитрия. Того ради молю, царю, в?м бо велику творит пакость князь вел(икий) Московский твоему улуснику[Испр. по Я. Е услужнику.] князю Олгу Резанскому, да и мн? пакости д?ет. Молим оба, да приидет держава царствия твоего на отоки сыя, да приидет твое смотрение нашея грубости от московского князя Дмитрия».

Помышляше в соб?, глаголюще, Олгъ Резанскый: «Егда услышит князь Дмитрий царево пришествие и нашу присягу к нему, то отб?жит в Великий Новгород или на Двину. А мы сядем на Москв? и на Коломн?. Егда же царь[Доб. по У.] приидет, а мы его з болшими дары усрящем[Я срящем. У стрещем.] и умолим его, и возвратится царь, а мы соб? княжение Московское царевым повелением разделимо, вид?в, яко ярлыкъ царь Мамай дати имат народом нашим по нас». А не в?дяху, что помышляху, что глаголаху, яко несмысленныи младыи д?тища, не в?дуща Божия силы и владычня смотрения. Поистинн? рече: «Аще кто ко Богу в?ру держит з добрыми[Слово повторено дважды.] д?лы и во правду в сердци им?яй, не может быти без многихъ врагъ».

Князь же Дмитрий Ивановичъ образ смиренномудрия нося, небеснаго желая от Бога будущих благъ. Не в?дый еще, еже сов?щаша на него ближнии его совет зол. О таков?х бо рече пророкъ: «Не сотвори сус?ду