Вы всякий раз как-то равнодушно поддакивали. По моему мнению, 'Эккле- зиаст' подал мысль Гете написать 'Фауст'». Когда Чехов умер, Суворин вспоминал: «Он начинал драму, где главным лицом яв- ляется Соломон 'Паралипоменона' и 'Песни Песней'» («Новое время», 1904, № 10179, 4 июля). А. Измайлов в книге «Литератур- ный Олимп» (М., 1911, стр. 116) драмой о Соломоне открыл список неосуществленных замыслов Чехова. Сожалея, что этот замысел остался неосуществленным, А. В. Амфитеатров писал в 1912 г.:
«Кто в европейской литературе мог бы лучше Чехова истолковать сложную и глубокую душу великого иудейского царя-пессимиста?»- и далее развивал мысль о «родственности» душ Соломона и Чехова, которого называл русским Экклесиастом («Славные мертвецы.
А. П. Чехов». - В кн.: А. В. Амфитеатров. Сочинения. СПб., 1912, т. XIV, стр. 20, 43-44).
В 1914 rs автограф Чехова с монологом Соломона был опуб- ликован в кн.: Слово, сб. 2, стр. 88. Публикация была помещена в подстрочном примечании к основному тексту творческих записей Чехова и сопровождалась осторожным указанием: «В бумагах А. П. сохранился переписанный им монолог Соломона». Во всех собра- ниях сочинений Чехова этот автограф печатался без каких-либо комментариев: вопрос о его происхождении обойден полным мол- чанием (см- Полное собрание сочинений в 12 томах. М.- Л., 1933, том 12, стр. 105; ПССП, т. XII, стр. 316). В Летописи автограф
438
Чехова назван «отрывком рукописи» пьесы, о которой вспоминал Суворин (стр. 820).
В отрывке идет речь о времени, когда Соломон строил храм, т. е. о годах его расцвета. Это совпадает с указанием Суворина на книги «Паралипоменона». Но настроение монолога - целиком экклесиастическое. Очевидно, Чехов намеревался показать истоки духовной драмы Соломона еще в годы его могущества (ср.: «Соло- мон сделал ошибку, что попросил мудрости» - I, 5, 3 и примеча- ние). То, что в драме могла отразиться и книга Экклесиаста, видно и из упоминаний Чехова, которые приведены выше.
ЦГАЛИ. Автограф представляет собой неполную страницу беловой рукописи (остальная часть страницы отрезана). Таких кусков текста, отрезанных от больших листов бумаги ножницами, сохранилось еще 6 (см. записи на лл. 3, 4, 5, 7-9). Все они по по- черку относятся к концу 1880 - началу 1890-х годов и производят впечатление остатков, образовавшихся при переписывании каких-то произведений.
Л. 2 связан с содержанием «Рассказа неизвестного человека»:
Григорий Иванович - в повести Георгий Иванович Орлов. По- вествование ведется, как и в повести, от лица героя, который поле- мизирует с Григорием Ивановичем.
Взглядам Григория Ивановича в повести есть также соответ- ствия. В гл. III описываются обычные разговоры в гостиной у Ор- лова. Орлов и его приятели обо всем говорили «с иронией». «Интел- лигенция безнадежна (…} Народ же спился, обленился, изворо- вался и вырождается. Науки у нас нет, литература неуклюжа, торговля держится на мошенничестве…» и т. д. В комментируемом автографе ср. о запугивании общества уверениями, что у нас нет «ни людей, ни пауки, ни литературы, ничего, ничего».
В гл. X Орлов защищает в споре с Зинаидой Федоровной выс- ший свет перед тем светом, «где живут купцы, попы, мещане и му- жики, разные там Сидоры и Никиты». В комментируемом автографе герой - антипод Орлова - верит в будущее «низшего» света и берет его под защиту: «,…и вы увидите, что купец Сидоров и какой- нибудь учитель уездного училища из Ельца, видящие и знающие больше, чем мы, отбросят нас на самый задний план…»
В гл. XII неизвестный человек пишет Орлову обличительное письмо, в котором говорит о нем и о себе, как об изверившихся и опустошенных людях. «Вы и я - оба упали н оба уже никогда i,e встанем…» В автографе - то же обличение, смешанное с само- обличением.
Л. 3
ЦГАЛИ. Об автографе см. в примечании к л. 2. Отрывок свя- зан но содержанию с предыдущим. Ср.: «Я был раздражен против хороших слов…» (л. 2) и «…меня каждую минуту бьют по лицу хорошими словами» (л. 3).
ЦГАЛИ. Об автографе см. в примечании к л. 2.
439
О связи этого текста с замыслом рассказа «Душечка» см. Со- чинения, т. X, стр. 404. Впервые на эту связь обратил внимание С. Д. Балухатый в статье: «Записные книжки Чехова».- «Лите- ратурная учеба», 1934, № 2, стр. 58. См. также: 3. Паперный.
Записные книжки Чехова. М., 1976, стр. 298-301.
Ср. запись к рассказу «Душечка» в I, 48, 1.
ЦГАЛИ. Об автографе см. в примечании к л. 2. Возможно, запись имеет отношение к замыслу начатого романа (конец 1880-х гг.). Как заметил Д. Н. Медриш, Игнатий Баштанов, герой рас- сказа «Письмо», оставшегося от этого замысла, упоминает брата- каторжшша и брата-монаха (см. Сочинения, т. VII, стр. 516).
ЦГАЛИ. Автограф - на листке плотной бумаги, может быть вырванном из записной книжки (страница «16» - помечено каран- дашом). Это либо сохранившаяся с сахалинского путешествия за- пись (о судьбе сахалинских записей см. стр. 451 наст, тома), либо заготовленный набросок к XX главе книги «Остров Сахалин».
В конце этой главы говорится о писарях - каторжных в местной канцелярии, об их невежестве, недобросовестности и безнаказан- ности (см. Сочинения, т. XIV-XV, стр. 322).
Л. 7
ЦГАЛИ. Об автографе см. в примечании к л. 2.
К этой записи относятся строки письма Чехова сестре, напи- санном из Ниццы 17 декабря 1897 г.: «У меня в столе, палево, кажется, в среднем ящике, под фотографиями пли ниже, в большом конверте хранятся вырезки писчей бумаги с кусочками начато!!, но оставленной повести; действующие лица, помнится, называются Алеша, Маша, мать; есть описание комнаты, в которую со всею дома снесена симпатичная мебель. Поищи и пришли мне эти вырезки в письме (…) Вырезки имеют вид полосок,
