Царство.

Истинно, что, как уже было сказано, что есть особые дары Святого Духа, которые идут вслед за возрождающей работой Святого Духа и даются, чтобы сообщить силу, однако ни одно Послание не повелевает и не призывает молиться за еще одно Пятидесятническое излияние Святого Духа с этим сопровождающим даром «Говорения Языками». С таким же успехом мы могли бы ожидать в этом Веке другой Голгофы, как ожидаем другой Пятидесятницы.

Второй случай «Говорения Языками» описывается в Деян. 10:44-48. Это происходит в доме Корнилия в Кесарии, и случилось для того, чтобы убедить Петра и Евреев, бывших с ними, что Церковь включает в себя также и Язычников. Деян. 11:15-18.

Третий случай находится в Деян. 19:1-7. Посетив Ефес, Павел обнаружил там несколько учеников Иоанна Крестителя, которые, вероятно, были обращены в результате проповеди Аполлоса, однако ничего не ведали о действии Святого Духа. На них, после того, как они были правильно научены, Павел возложил руки, и Святой Дух сошел на них, и они стали «Говорить Языками» и пророчествовать. Это «Знамение» должно было убедить этих 12 учеников в существовании Святого Духа. См. стих 2. Когда Петр и Иоанн пришли к Самарянам и возложили на них руки, и они приняли Святого Духа, это не подтверждалось «Говорением Языками». Деян. 8:14-17. Таким образом, мы видим, что можно получить «Крещение Святым Духом» без «Говорения Языками».

Иудеи в День Пятидесятницы были обращены не «Знамением» «Говорения Языками», а в результате проповеди Петра, а Петр говорил не «Языками», а на обычном языке этого народа, и Ученики, получившие «Дар Языков», переводили его проповедь иностранным Иудеям, присутствующим там. В результате многие были обращены и смогли понести Евангелие в свои страны. Без сомнения, они были «Крещены Святым Духом», ведь Петр сказал им, что если они покаются и крестятся (в воде), они получат «Дар» Святого Духа». Деян. 2:38. Однако не сказано, что вместе с этим «Даром» Святого Духа они приняли силу «Говорить Языками». Говорившим «Языками» в День Пятидесятницы нужен был этот «Дар» только ради определенного случая, и нигде больше не сказано, что они использовали его позже.

Единственное Послание, где говорится о «Даре Языков» – это Первое Послание к Коринфянам, с двенадцатой по четырнадцатую главу включительно, и здесь это не одобряется. «Дары Духа» перечислены в 12 главе, стихи 4-11. Их всего девять, и «Дар Языков» стоит предпоследним, что говорит о его незначительности. Нельзя забывать, что, хоть есть «Девять Даров» Святого Духа, это вовсе не означает, что эти «Дары» раздаются регулярно и в равных пропорциях, и что каждый отдельный человек может обладать всеми ими, поскольку в 11 стихе сказано, что Святой Дух разделяет каждому особо, как Ему угодно, и следовательно, некоторые «Дары» ограничены определенными периодами или ступенями мировой истории, как, например, «Дар Языков» предназначен для Апостольского Периода и, в будущем, для Израиля в начале Тысячелетия.

Опять-таки, не стоит забывать обстоятельства, в которых находилась Коринфская Церковь, к которой было написано Послание Коринфянам. Члены ее были плотскими, они терпимо относились ко всем проявлениям греха и были исполнены сектантства и тщеславия. 1Кор. 3:1-4; 5:1-2. Не удивительно, что некоторые из них, дабы похваляться, искали «Дара Языков». За это Павел упрекал их и говорил: «Только все должно быть благопристойно и чинно», потому что Бог не есть [Бог] НЕУСТРОЙСТВА. 1Кор. 14:33, 40. Также из 1Кор. 14:34-35 ясно, что женщины в Церкви блистали в «Движении Говорения Языками», и по этой причине Павел повелевает им «молчать» в церквах, а если они хотели что-нибудь узнать, пусть спрашивают дома у мужа.

Это показывает, что «Говорение Языками» в ранней Церкви было для «Знамения», оно не было для наставления, и также не являлось Апостольской практикой. Апостолы придавали особое значение «Исполнению» Духом, а не «Крещению», и нигде в Посланиях они не утверждают, что «Говорение Языками» доказывает, будто человек был Крещен Святым Духом и что оно необходимо для такого доказательства. Павел говорит: «Итак 'Языки' суть 'ЗНАМЕНИЕ' не для верующих, а для НЕВЕРУЮЩИХ». 1Кор. 14:22. Поэтому «Верующему» не нужно искать «Говорения Языками» ради какого бы то ни было свидетельства себе. Также есть ясный намек, что «Говорение Языками» особенно открыто для ПОДЛОЖНОЙ ИМИТАЦИИ. Сатана всегда стоит на страже, высматривая, как бы извлечь преимущество из любой возможности «собезьянничать» «Дары» Святого Духа, и когда люди, заявляющие, будто они имеют «Дар Говорения Языками», говорят нечто невыразительное и невразумительное и ведут себя непристойно, это ясно доказывает дело Диавола, поскольку Святой Дух в Своих проявлениях всегда полон достоинства, спокоен и наставителен.

Как уже говорилось, Церковь есть ТЕЛО ХРИСТА. Тело состоит из различных членов и органов, каждый из которых выполняет свою особенную функцию и имеет свои ограничения. Если один орган болеет или функционирует неправильно, страдает все тело. Даже мышцы и суставы имеют свои функции, и Апостол говорит, что Церковь, как «Тело Христа» должна «ПРАВИЛЬНО (KJV) СОСТАВЛЯТЬСЯ и совокупляться посредством всяких взаимно скрепляющих СВЯЗЕЙ, при действии в свою меру КАЖДОГО ЧЛЕНА». Еф. 4:11- 16. То есть, каждый отдельный член Церкви, даже если он – всего лишь незначительный СУСТАВ, должен функционировать правильно, в противном случае, произойдет раскол. Всякое чрезмерное подчеркивание или нарушение Библейской истины ведет только к беспокойствам в «Теле Христа», Церкви.

В качестве негативного аргумента хорошо заметить, что «Дар Языков» ОПУСКАЛСЯ в Апостольской Церкви. Нигде не записано, что 3000 обращенных в День Пятидесятницы или 5000 обращенных вскоре после него, или же крестившиеся Духом обращенные из Самарии, а которых были возложены руки (Деян. 8:14-17), получили «Дар Языков». За исключением Коринфской Церкви, где этот «Дар» не имел никакой практической ценности, нигде не явствует, что Церкви обладали этим «Даром». Апостолы не считают его достаточно значительным, чтобы упоминать о нем в своих Посланиях к Церквям, и тот факт, что этот «Дар» никогда не был доктриной Церкви, ясно доказывает, что он не предназначен для Церкви, а просто был ЗНАМЕНИЕМ для Иудеев.

Не верно употреблять слово «Пятидесятнический» в связи с действием Святого Духа в Церкви. Пятидесятница – это Еврейский Праздник, который был частью Еврейского календаря, и о нем нигде не упоминается что-либо еще, помимо этого факта. «Крещение» Святым Духом в День Пятидесятницы не было «Пятидесятническим Благословением», оно никак не зависело именно от этого дня. Этот Праздник был использован только потому, что, как уже говорилось это была подходящая возможность для свидетельства тем Иудеям со всех стран, которые прибыли на Праздник и вскоре должны были разъехаться по домам.

Не стоит забывать, что другие «Дары», помимо упомянутых, которые были даны Церкви в тот «Переходный Период», закончились, когда закончился Период. Апостолы были «Даром» для Церкви (1Кор. 12:28; Еф. 4:11-12), но их время прошло. Пророки Нового Завета были «Даром», но, как только был завершен Канон Писаний, их служение прекратилось. Апостол Павел предупреждал об этом, когда писал: «Хотя и пророчество прекратится (закончится)». 1Кор. 13:8. В течение этого «Переходного Периода» мертвых возвращали к жизни. Они до сих пор воскресают? Двери темницы чудесным образом открывались и заключенные оказывались на свободе. Платки, опоясания и «Отброшенная Тень» (Деян. 5:15) использовались в качестве орудий для исцеления – обладает ли и сегодня кто-нибудь такой силой? Никто не сомневается в том, что Бог может делать, но что он делает в Церкви за последние девятнадцать веков? Вера у Церкви столь же велика, как и во времена Апостолов. Требовать физических знамений и зависеть от них – не по вере. Характерное отличие между «Иудаизмом» и «Христианством» состоит в том, что «Иудаизм» – это «Церемониальная Религия», сильно зависимая от «Знамений», тогда как «Христианство» есть ЖИЗНЬ. Те «Переходные Дни» были днями «БЛАГОДАТИ» для Иудеев, и когда они не смогли воспользоваться ими, то были рассеяны по всей земле и «Иудаизм» перешел в состояние УПАДКА.