В главе 1:2 нам говорится, что Навуходоносор перенес сосуды Дома Божия (храма в Иерусалиме) в землю Сеннаар, в дом бога своего”. Из записей, оставленных Навуходоносором мы видим, что это был его обычай – приносить самые лучшие трофеи в дом его бога. Разве мог автор, писавший книгу 400 лет позже и ничего не знавший об обычае Навуходоносора, описать его так точно?
Также и тот факт, что в Вавилонском дворе был такой класс людей, как “прозорливцы”, куда входили волшебники, звездочеты и колдуны, над которыми Даниил был поставлен начальником, является еще одним доказательством исторического характера книги, так как более поздний автор, описывая строй исчезнувшего общества по своему вымыслу и воображению, вряд ли смог бы дать такое точное описание.
ЯЗЫЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА
Хотя книга Даниила говорит о “временах язычников”, она затрагивает не все языческие народы, а только те, которые должны были успешно господствовать на территории “пророческой земли”, то есть, на территории, которую занимала древняя Римская Империя. Библейские пророчества ни слова не говорят об отношениях между самими языческими племенами. В них рассматриваются исключительно отношения этих племен с Израилем и со Святой Землей.
“Когда Всевышний давал уделы народам и рассеял сынов человеческих (у Вавилонской башни), тогда поставил пределы народов ПО ЧИСЛУ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ” (Втор. 32:8).
Ключом ко всем пророчествам является Иудейский народ. Если бы Иудейский народ не оставил Бога и не нарушал Его суббот, “времен язычников” никогда бы не было. “Времена язычников” начались тогда, когда Бог передал земное правление из рук Израильских царей в руки языческого царя Навуходоносора, и они будут продолжаться пока Израиль вновь не станет “главой народов”. Даниил бесспорно является пророком “языческих времен”. Его видение охватывает весь ход истории мира, которым правят язычники до тех пор, пока не будет установлено Мессианское, или Тысячелетнее Царство Христа. Даниил не был пророком в том же смысле, что и Исаия, Иеремия, Иезекииль и другие второстепенные пророки. Их миссия заключалась в том, чтобы идти к народу и возвещать ему Слова Господа, в то время как задачей Даниила было записать все то, что было открыто ему в видениях. Хотя у него не было “пророческой должности”, у него был “пророческий дар”. Книга Даниила является Апокалипсисом Ветхого Завета, так же как Откровение является Апокалипсисом Нового, и ни одну из этих книг невозможно понять без другой. Также стоит заметить, что как Даниил трижды назван человеком “велико возлюбленным”, так и Иоанн назван “любимым учеником”. Этим двум людям была дарована привилегия видеть в видении весь “ход времени”, начиная с 606 года до Р. Х., и заканчивая Вторым Пришествием Христа.
РАЗДЕЛЫ КНИГИ
В книге отчетливо выделяются два больших раздела, по шесть глав в каждом. Первый раздел является по большей части “историческим”, а второй – “пророческим”. Обратите внимание на приложенную схему книги Даниила. Книга написана двумя языками. Первая глава и первые три стиха второй главы написаны на еврейском языке, а также главы 8 – 12. Но с четвертого стиха второй главы до конца седьмой книга написана по-арамейски, на языке древней Сирии, который также не имеет существенных отличий от халдейского языка древней Вавилонии, который в те времена был языком международного общения и торговли. Использование двух языков очевидно. То, что связано с языческими империями, написано на их языке, на арамейском; а то, что относится к евреям, написано по-еврейски. Это свидетельствует о том, что писалась книга в Вавилоне, но писал ее еврей. Еще одним свидетельством является сходство стилей еврейского языка в книге Даниила и в книге Иезекииля, который был пленником в Вавилоне в одно время с Даниилом.
ДАНИИЛ
О самом Данииле мы знаем больше, чем о ком-либо другом из пророков. Он был от колена Иудина и от знатных, если не царских, кровей. Он был взят в плен из Иерусалима в третий год царствования Иоакима, 606 год до Р.Х, при первом вторжении Навуходоносора в Иудею. Возможно, ему было двадцать лет от роду, когда его отвели в Вавилон, и за короткий период он поднялся до очень высокой должности в Империи, которую занимал во время правления Навуходоносора. После смерти царя Даниил уходит в отставку и о нем ничего не слышно, пока он не получает поручение возвестить судьбу Валтасару. Он пережил весь период “семидесятилетнего плена” и стал начальником над 120 князьями царства при Дарие и Медиане, когда ему было, по меньшей мере, девяносто лет. В Библии он представлен единственным незапятнанным персонажем, кроме Господа Иисуса Христа. В его личности мы не находим ни одного порока. Он был человеком “велико возлюбленным” Богом. Он общался с царями и политиками. Он вел политическую жизнь. Он занимал высокий пост, но его личность ни у кого не вызывала подозрений. Он разговаривал с ангелами. Сам Господь явился ему, он видел Божьи видения. Он был человеком великой веры; и хотя его имя не записано в знаменитой “главе веры” в Новом Завете, он все же упомянут в ней, как “заградивший уста львов” (Евр. 11:33). Он был
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ – ПРОРОК
его дней. Именно ему были даны для изучения “ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕН”, чтобы узнать исход возгордившейся цивилизации всего мира и увидеть, что народы земли будут все больше укреплять свою политическую власть до тех пор, пока смесь демократии, социализма и анархии не ослабит их настолько, что они перестанут понимать друг друга, и что единственным спасением для этого хаотичного мира будет возвращение Христа и установление Его Тысячелетнего Царства.
Толкование книги
Раздел первый
Исторические главы 1 - 6
ГЛАВА 1
НАЧАЛО ЯЗЫЧЕСКОГО ГОСПОДСТВА
ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА
“В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего” (Дан. 1:1-2).
Иеремия (25:8-11) относит это пленение к четвертому году правления Иоакима, Даниил – к третьему. Это кажущееся расхождение объясняется тем, что Навуходоносор вышел в захватнический поход к концу третьего года Иоакима, из чего исходит Даниил, но окончательно он захватил Иерусалим в девятом месяце следующего года, из чего исходит Иеремия.
После “смешения языков” и рассеяния потомков Ноя от Вавилонской башни, Бог держал народы земли на невидимом поводке, не позволяя ни одному из них захватывать и подчинять себе все остальные. Божьей целью было сделать потомков Авраама, Еврейский народ, передовым народом мира, но идолопоклонство и
