хочет жить. Пусть они, хоть один месяц, поживут в свое удовольствие, чтобы они могли уйти без сожалений, без обид, а с чувством глубокой благодарности. Рядом с этими тремя правами стоит четвертое: поиски истины.
Никого нельзя с детства обуславливать относительно религии, философии, богословия, потому что этим вы разрушаете свободу поиска. Помогите ребенку стать крепким. Помогите ему стать достаточно сильным, чтобы он смог сомневаться, скептически относиться к тому, во что верят все окружающие. Помогите ему никогда ничего не принимать на веру, а всегда настаивать на знании. И, чего бы это ни стоило, сколько бы времени это ни заняло, отправляться в странствие в одиночестве, надеясь только на себя, потому что нет иного пути познания истины. Все остальные, те, кто считают себя христианами, иудеями, индусами, мусульманами: все они - верующие. Но они не знают. Вера — это чистая отрава. Познать значит расцвести.
Поиски истины... вы не должны учить других тому, что такое истина, потому что этому невозможно научить. Следует научить человека вопрошать и расследовать. Сомневаться и вопрошать трудно; верить - легко и просто. Но истина не так дешево достается; истина - самое ценное, что есть на свете. Ее невозможно получить от других, ее нужно добыть самому.
И самое удивительное в том, что, как только вы решаете: 'Я не собираюсь становиться жертвой никаких верований', вы уже прошли половину пути к истине. И если вы целостны в своей решимости, то вам и незачем идти за истиной, истина сама придет к вам. Только станьте достаточно молчаливыми, чтобы суметь воспринять ее. Будьте гостеприимным хозяином и примите истину как гостью в свое сердце.
В настоящее время все человечество живет в мире верований и вероучений. Вот почему глаза людей лишены блеска, а движения лишены изящества; вот почему в словах людей нет ни веса, ни смысла. Вера— это обман, это воздушные замки. Легкого ветерка достаточно, чтобы развеять их.
Истина вечна. А чтобы найти ее, нужно самому стать частью вечности.
Пятое: чтобы найти истину, все образовательные учреждения, от детского сада до университета, должны создать определенный климат для медитации. Медитация не относится, ни к какой религии, медитация — это не верование. Это чистая наука нашего внутреннего пространства.
Обучение тому, как быть молчаливым, как быть внимательным, как быть свидетелем, осознание того, что вы не есть ваш ум, а нечто за пределами его - сознание, все это подготовит вас к восприятию истины.
И именно эту истину одни называют 'богом', другие 'нирваной', третьи еще каким-нибудь другим именем; но все это суть безымянное безмолвие, мир, покой. И этот покой так глубок, что вы исчезаете; и в момент своего исчезновения вы входите в храм божий.
И как странно, что люди, проведя почти треть своей жизни в школах, институтах, университетах, так ничего и не узнают ни о молчании, ни о релаксации, ни о самих себе. Они знают обо всем на свете, но по непонятной причине забыли только самих себя. Но, в общем-то, причина вполне понятная...
Есть в Индии древняя притча. Десять слепых переходили однажды вброд реку. Течение было очень сильным, и они держались за руки. Выбравшись на другой берег, кто-то предложил: 'Давайте мы всех пересчитаем, не пропал ли кто. Ведь течение было очень сильным, а мы слепы и не могли видеть, не снесло ли кого'.
И они посчитались. Как ни странно, каждый раз счет останавливался на девяти. Каждый считал, и у каждого выходило только девять. Какой-то посторонний человек сидел на берегу реки и просто помирал от смеха! А эти десять слепых тут же рядом рыдали, потому что один из них утонул.
Посторонний подошел к ним и спросил: 'Что тут у вас произошло?'
Они объяснили, в чем дело. Тогда он предложил: 'Постройтесь в ряд. Когда я ударю первого из вас, он должен сказать 'один'. Второго я ударю два раза, и он должен сказать 'два'. Третьего из вас я ударю три раза, и он скажет 'три', и так далее.
Как ни странно, он нашел десятого, пропавшего, товарища. Все они горячо благодарили его, кланялись ему в ноги, говоря: 'Вы наш спаситель. А мы-то думали, что потеряли нашего товарища. Но объясните, пожалуйста, как это у вас получилось. Ведь мы тоже считали, но десятого не было. Как же он так неожиданно появился?'
На что посторонний ответил: 'Это древняя тайна, которую вы все равно не поймете. Так что продолжайте свой путь'.
В чем же заключается эта древняя тайна? В том, что человек склонен забывать себя. Он проживает всю свою жизнь, не помня себя. Он всех видит, он всех знает, а вот себя-то он забыл.
Медитация является единственным методом, который начинает счет с вас самих: 'один'.
И, поскольку она не является частью какой-либо религии, нет проблем — она может быть принята во всем мире, в каждой школе, в каждом колледже и университете. Окончив университет, каждый должен обладать глубоким медитативным существом, нести вокруг себя ауру медитации, А сейчас все то, что он выносит из университета, это все хлам и вздор. Географию он знает: где находится Тим-букту - он знает, Константинополь - он покажет, он только не знает, где находится он сам.
Первое, что необходимо знать в жизни, это кто ты такой, где ты есть. Тогда все в вашей жизни упорядочивается и идет в нужном направлении.
Шестое—свобода во всех измерениях.
Мы не обладаем даже свободой птиц и зверей. Ни одна птица не обращается в паспортный отдел. В любой момент она может полететь в Пакистан, без всякой въездной визы. Странно, что только человек остается заключенным в рамках наций и границ. Поскольку нация велика, вы просто забываете о том, что вы в тюрьме. Но вы не можете ни выйти за ее пределы, ни проникнуть внутрь. Это огромная тюрьма, и вся земля разделена на большие тюрьмы. Свобода во всех измерениях означает, что родившись, человек становится частью единого человечества.
Нации должны распасться, религии - раствориться, потому что все они закабаляют человека, и иногда эта кабала принимает парадоксальную форму.
Я был как-то в городе Девас. В течение двадцати лет там закрыт храм джайнов. На двери висят три замка: один повесили члены секты Дигамбара, второй повесили члены секты Светамбара, третий повесила полиция. Вот уже 20 лет бедный Махавира сидит внутри — без еды, в темноте, неумытый. Даже неизвестно, жив он или мертв, так там внутри тихо... мог бы хоть постучать и потребовать, чтобы его выпустили.
Когда я увидел три замка, я поинтересовался: 'Что все это значит?' И мне рассказали следующее.
В Девасе у джайнов только один храм. Самих джайнов немного и у них нет денег на еще один храм, так что они построили всего один и поделили между собой время. До полудня в храме будут молиться члены секты Дигамбара, после полудня - члены секты Светамбара..., но каждый день между ними возникали стычки.
Разница между Дигамбарами и Светамбарами не так уж велика. Дигамбары поклоняются Махавире с открытыми глазами, а Светамбары поклоняются Махавире с закрытыми глазами. Это единственная существенная разница.
Но у мраморной статуи можно сделать глаза либо открытыми, либо закрытыми, иначе нужно какое- нибудь приспособление, чтобы то открывать, то закрывать глаза. Но в Индии технология плохо развита, а то бы они придумали что-нибудь. Знаете, есть такие куклы - хорошенькая девочка, вы кладете ее на спину, она закрывает глаза. Вы поднимаете ее, она открывает глаза. Можно было придумать что-нибудь в таком роде. Но закрытыми глазами они приклеивают сверху ложные глаза. Вот и все, это совсем несложно и не требует особой технологии. Но каждый день возникала одна и та же проблема: ровно в полдень Светамбары были в сборе, еще минута, другая... а Дигамбары все еще продолжают молиться — и они
И столько раз такое происходило, что, в конце концов, вмешалась полиция и закрыла храм. А джайнам велели обратиться в суд и ждать решения. С тех пор тянется это судебное дело - как может суд решить, с открытыми или закрытыми глазами медитировал Махавира? В действительности, он медитировал, полуприкрыв глаза.
Родители не должны внушать детям, что такое жизнь — никакой теологии, никакой философии, никакой политики. Нужно развить и отточить его ум так, чтобы, когда ребенок вырастет, он смог сам отправиться на поиски. А эти поиски продолжаются всю жизнь. Сегодня же люди получают религию при
