соответствии с принципом, выраженным епископом Готфридом Биллингом в лозунге «всеобщее избирательное право с гарантиями» против гнета большинства, то есть с гарантиями для существовавшего до сих пор контингента имущих избирателей.

Наряду с этим, большую роль играл и наболевший внешнеполитический вопрос — вопрос об унии с Норвегией. Подробно описывать, как этот вопрос стал больным, здесь не место — реальное значение унии в истории Швеции XIX в. крайне незначительно [118], по крайней мере по сравнению с бурями, бушевавшими в то время. Но все же необходимо кратко определить скрытую причину кризиса, обострившегося в первые годы XX в.

В главе о скандинавизме мы проследили развитие идеи скандинавского единства в XIX в. вплоть до крушения этой идеи в середине 60-х годов. Можно было подумать, что несмотря на крушение идеи скандинавского единства сохранился ее реальный результат — шведско-норвежская уния. Но в здании унии существовали большие трещины: разница в народной психологии, различная экономическая и внешнеполитическая ориентация и т. д. Кроме того, форма унии в момент ее установления была недостаточно обдумана. Разница в государственном строе обеих стран содействовала обострению противоречий. В Норвегии в 80-х годах был осуществлен полный парламентаризм, и партия «венстре» («левых»), руководимая Юханом Свердрупом, перешла в активное наступление против всех сторон закона об унии, которые могли казаться оскорбительными для очень восприимчивого норвежского национального чувства. Это прежде всего касалось внешнего представительства унии. Министром иностранных дел Норвегии был шведский министр иностранных дел, у обеих стран были общие консульства. В течение второй половины XIX в. между Швецией и Норвегией велись длительные переговоры о спорных вопросах. Во время этих переговоров все яснее становилось недовольство норвежцев унией, в конечном счете переросшее в стремление ее ликвидировать. В ходе переговоров выявилась также неопределенность шведской программы унии. Иногда борьба вокруг унии непосредственно влияла на шведскую внутреннюю политику; преемнику Бустрём а Окерйельму пришлось уйти в отставку из-за необдуманно сформулированного отзыва о Норвегии. Следует также сказать, что шведский политический радикализм часто заимствовал свои идеи в Норвегии. В начале XX в. споры вокруг унии приняли особенно ожесточенный характер; возможность разрыва унии стала вполне реальной; вопрос по существу сводился к тому, как должен произойти этот разрыв.

В ходе переговоров, ведшихся в начале XX в., главным был, как обычно, вопрос о внешнем представительстве, особенно важный для норвежцев в связи с большими успехами норвежского судоходства и торговли. Норвегия требовала предоставления ей прежде всего собственных консульств, после чего она соглашалась на переговоры об остальных вопросах, касающихся общей внешней политики. Швеция же требовала, чтобы такие актуальные вопросы, как о министерстве иностранных дел, о консульствах, обороне и т. д., решались совместно.

Фон Оттер, потерпевший неудачу в вопросе об избирательном праве, ушел в отставку, и в 1902 г. премьер-министром вторично стал Бустрём. Его второй кабинет был менее консервативен, чем первый; он старался посредничать между двумя сторонами, сохраняя связи с обеими. Бустрём считал, что следует взяться за разрешение обоих больших вопросов, стоявших на повестке дня, — об избирательном праве и унии — и решить их в духе компромисса. На сессии риксдага 1904 г. правительство внесло предложение об изменении избирательной системы и предоставлении всему мужскому населению равных избирательных прав при выборах во вторую палату с некоторыми «гарантиями», среди которых самой важной была пропорциональная система выборов: благодаря этой системе интересы меньшинства были бы обеспечены [119]. Однако, это предложение встретило как на этой, так и на следующей сессии риксдага противодействие со стороны либералов. Они были против пропорциональных выборов и поддерживали мажоритарную систему (выборы по большинству голосов в каждом избирательном округе); этого же мнения придерживались некоторые консерваторы.

В то время как происходили дебаты вокруг вопроса об избирательном праве, все более обострялся кризис унии. Обнаружился раскол во взглядах в шведском правительстве — министр иностранных дел Лагерхейм, который хотел пойти на уступки, осенью 1904 г. ушел в отставку. Переговоры, которые сам Бустрём вел в Христиании в начале 1905 г., также потерпели неудачу. С 1901 г. норвежцы начали укреплять границы. В том же самом году был принят закон о новой организации шведской армии. Положение становилось все более угрожающим. 1905 год, в начале которого (в январе) собралась новая сессия риксдага, обещал быть бурным.

В эти годы наряду с упомянутыми ранее материальными ценностями, создавались также значительные духовные ценности. Новое поколение поэтов, выступивших впервые около 1890 г., реагировало на мощный поток современных им исторических событий иначе, чем за десятилетие до того Стриндберг и «Молодая Швеция». Творчество наиболее выдающихся поэтов 90-х годов (Хейденстама, Фрёдинга, Сельмы Лагерлёф. Карлфельда) уходило корнями в старую шведскую помещичью и крестьянскую культуру, которая постепенно исчезала в процессе развития промышленности. Их сочинения обычно были реакцией против нового времени: все они так или иначе возвращались в мир фантазии, который был противоположностью новой Швеции. Но многое из этого фантастического мира они строили на материале шведских обычаев и традиций. Патриотическое чувство, выраженное в этих произведениях, отнюдь не исключавшее общественной критики, было в корне отлично от «пуншевого» патриотизма и шведского великодержавия. Этот патриотизм был конкретным и крепко держался родной земли и ее живых традиций. В 80-х и 90-х годах появился ряд авторов, описывавших различные шведские земли: Сконе описывалось в произведениях Боота и Олы Ханссона, Вермланд — в произведениях Фрёдинга и Сельмы Лагерлёф, Веттерн — в произведениях Хейденстама, различные области Далекарлии — в произведениях Карлфельда и Сельмы Лагерлёф, Норланд — в произведениях Пелле Молина и Пера Халльстрёма. Артур Хаселиус, проникнутый таким же духом, создал Северный музей, где собраны памятники древней культуры шведских провинций. Хейденстам и Густав Сундберг в своих произведениях писали о национальном духе шведов. Появились археологические исследования Оскара Монтелиуса и Ханса Хильдебранда, исторические труды Харальда Ерне, по-новому подошедшего к шведской истории, философские произведения Ханса Ларссона. Процветали также и естественные науки.

Развитие шло и в других областях культуры. Художники Эрнст Юсефсон, Андерс Цорн, Карл Ларссон, Бруно Лильефорс, Карл Нурдстрём открыли новые пути в творчестве. Темы для своих произведений они брали из мира легенд, из жизни народа и родины, из мира животных, из жизни ее лесов, побережья и равнин. Параллели их творчеству можно найти также и в музыке у Вильгельма Стенхаммара, Хуго Альвена, предвестником которых был изысканный музыкальный лирик Эмиль Шёгрен. Вильгельм Петерсон Бергер в своей музыке стремился выразить народные шведские интонации, сочетая их с идеями Вагнера.

Интересна и с исторической точки зрения чрезвычайно содержательна деятельность карикатуриста и публициста Альберта Энгстрёма, начавшаяся в 90-х годах. В своих бесчисленных карикатурах он изображает Швецию своего детства и юношества. У него есть острые карикатуры на проповедника свободной церкви и трезвенника, а его Кулинген и Боббак представляют шведского рабочего до возникновения рабочего движения и рабочих организаций. Мы видим чиновничью Швецию, представленную священником, устарелую военщину в карикатурах на смешного лейтенанта-аристократа, капрала старой службы и глупого рекрута. Далее идут карикатуры на исчезнувшие крестьянские типы старого времени, на крестьянскую молодежь. Экономический подъем того времени отражен в образе ловкого биржевого маклера и самодовольного агронома. Со своеобразной и едва ли осознанной остротой Альберт Энгстрём в тысяче своих карикатур уловил и запечатлел все те особенности шведской жизни, которые на рубеже XIX и XX вв. уже исчезали.