умер весной 1844 г. — атмосфера значительно разрядилась. Министром юстиции стал, после нескольких перемен на этом посту, юрист Л. X. Юлленхааль, а министром иностранных дел — А. Э. Ире.
В этот период были проведены также многие важные реформы неэкономического характера. Как правило, это происходило при сотрудничестве, хотя и вынужденном, либералов с консерваторами. Это сотрудничество положило начало новой и важной традиции в политической жизни Швеции [98].
Правительство внесло в риксдаг 1840–1841 гг. предложение об упорядочении дела школьного образования. Риксдаг принял это предложение в измененном виде; в 1842 г. было издано новое положение о народных школах, послужившее основой современной постановки образования в Швеции. Представитель от крестьянства в риксдаге Нильс Монссон был особенно энергичным сторонником народного просвещения. Общинное управление в деревнях после передела земли было изменено на основании положения 1817 г.; конституция 1843 г. еще больше укрепила эту область древнего шведского самоуправления [99]. Тогда же был предложен ряд мероприятий в области социального обеспечения.
Однако важнейший из всех вопросов, прежде всего с точки зрения либералов, — вопрос о реформе избирательной системы — не был разрешен. Он стоял на первом плане с конца 20-х годов XIX в. В 1830 г. было опубликовано предложение о реформе избирательной системы, разработанное либералами — Анкарсвердом и Рихертом. В течение ближайшего времени были внесены многие другие предложения, основная мысль которых по большей части заключалась в том, что вместо сословных корпораций в риксдаге должны быть представлены отдельные граждане. Однако единство не было достигнуто даже во время бурного натиска оппозиции в 1840 г.
На последующих сессиях риксдага были внесены новые предложения, но пожеланий было слишком много и они были слишком разнообразны, чтобы оппозиция могла объединиться вокруг них. Некоторые частичные улучшения были введены в 20-х годах — группы населения, не имевшие ранее представительства в риксдаге, получили туда доступ, но в рамках четырех сословий. Университеты и ученые общества получили представительство в рамках духовного сословия (1823 г.); владельцы фабрик и заводов — в рамках бюргерского сословия (1828–1830), что было большим приобретением для либералов; фрельзовое крестьянство — в рамках крестьянского сословия (1834–1835).
Этот большой и спорный вопрос оставался неразрешенным вплоть до середины 60-х годов XIX в. Неразрешенной оставалась также в основном социальная проблема, о которой упоминалось ранее, именно — угрожающая стране пролетаризация деревни; разрешению этого вопроса не помогли и мероприятия по социальному обеспечению. Дело в значительной степени зависело от того, насколько возможно было улучшить снабжение страны, другими словами — достигнуть общего экономического подъема.
Хотя либеральный средний класс не добился осуществления многих из своих важнейших целей и не осуществил никаких серьезных изменений конституции и хотя до парламентаризма было далеко, ему все же удалось пробить определенную брешь в сословных ограничениях и добиться большей свободы экономического развития.
Одновременно с этим политическим и экономическим подъемом в Швеции создавалась буржуазная литература, реалистически отображавшая общество и пропагандировавшая «новый дух времени». Лирические и романтические произведения, писавшиеся главным образом в стихах, сменились прозой, отображавшей действительность; роман стал важнейшей художественной формой. Карл Юнас Лове Альмквист в 30-х годах создал целый ряд прозаических произведений, в которых говорил о различных актуальных проблемах, жизни шведского народа и «шведской нищете» — наиболее жгучем вопросе того времени. Фредрика Бремер и Эмилия Флюгаре Карлен описали шведские будни; первая коснулась женского вопроса, вторая дала описание жизни рыбаков, купцов и контрабандистов западного побережья Швеции. Таким образом, рост значения средних классов нашел свое отражение и в литературе. Перелом был особенно заметен благодаря тому, что представители романтизма и члены «Ёты» — впрочем, большей частью также происходившие из средних классов — умерли в середине века: Валлин, Тегнер, Гейер и Ханс Ерта — в 1839–1848 гг., Аттербум — в 1855 г.
Глава XXXI
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ШВЕЦИИ. СКАНДИНАВИЗМ
(1815–1875 гг.)
Пока проводилась в жизнь политика 1812 г., Швеция продолжала сохранять внешнеполитическую ориентацию, дружественную России. Изменилось положение и на западе; угроза с этой стороны, игравшая столь продолжительное время свою роль в политических расчетах Швеции, некоторое время продолжавшая существовать, пока не были возобновлены хорошие отношения с Данией, теперь, вследствие унии с Норвегией, исчезла. Никто не ожидал какого-либо нового ухудшения в отношениях с Данией, особенно после того, как спор по вопросу об участии Норвегии в государственном долге Дании был разрешен соглашением 1819 г. Таким образом, начался период мира, и Карл Юхан осторожно балансировал между Россией и Англией — двумя государствами, игравшими тогда важнейшую роль в Северной Европе, ориентируясь предпочтительно на первую. Оппозиция требовала проведения политики сближения с Англией, рассматривавшейся как противовес России. Но иногда и правительство находилось с Россией, где правил Александр I, не в очень хороших отношениях.
Между тем под влиянием национально-либеральных идей эпохи сформировалась концепция «скандинавизма», согласно которой три скандинавские страны представляли собой единое целое. Это движение за период с конца 30-х и до середины 60-х годов XIX в. сильно развилось и имело большое значение в культурной жизни Скандинавии.
В течение XVIII и начале XIX в. ученые, писатели, художники создали новую форму межскандинавского сотрудничества. Шведские и датские историки, которые раньше лишь обменивались политическими памфлетами, теперь нашли общий язык в совместной работе, например Лагербринг и Лангебек. Шведский скульптор Сергель и датский художник Абильгорд, оба неоклассицисты, были очень дружны. В начале XIX в. шведские и датские исследователи древности сотрудничали в деле создания новой науки — археологии, которая должна была пролить свет на древнейшие судьбы Скандинавии; примером этого служат Христиан Юргенсен Томсен и его шведские сотрудники и ученики. Ётицисты в Швеции и Грундтвиг в Дании под впечатлением древней скандинавской культуры стали говорить о тесной связи между современными скандинавскими народами. Тегнер в речи, произнесенной при присуждении ему ученой степени в Лундском соборе в 1829 г., рассказал о том, чему он научился у Эленшлегера, и протянул лавровый венок присутствующему датскому поэту.
Все это было ново в истории скандинавской культуры. Духовная близость Швеции с Данией не распространялась на широкие круги, но имелись предпосылки и для такого распространения. Прежде всего это коснулось студентов. В 1838 г. была необычно суровая зима, и студенты Лунда и Копенгагена ходили в гости друг к другу через замерзший Сунд; средствами новой техники был выстроен более надежный мост — установилось регулярное пароходное сообщение между Мальме и Копенгагеном. Летом 1839 г. в Копенгагене состоялась встреча шведских и датских студентов. В том же году начал выходить скандинавский журнал Фредрика Барфуда «Браге и Идун». К этому времени идеи скандинавского сотрудничества проникли уже и в политику.
Можно сказать, что мысль эта впервые оформилась в 30-х годах XIX в. когда ожидалась война между двумя великими державами, боровшимися за влияние в Северной Европе, — Англией и Россией. Карл XIV Юхан одно время намеревался проводить политику нейтралитета в сотрудничестве с Данией с целью удержать скандинавские страны вне грозящего конфликта (1834) [100]. Однако шведский король вскоре отказался от своего плана под влиянием России, которая едва ли могла извлечь из этого плана какую-либо пользу и вообще смотрела с неодобрением на эти скандинавские
