—  Особенно здорово то, что ты уже говоришь «наших». А считаешь себя неверующим.

—  Ну ладно, а что дальше? — и я в нетерпении потер ладони.

—  Хорошо. Вот пришла к тебе Анахита. Она сразу определит мифическое сознание и твою веру. Ты склонен к имени Изида, в тебе есть некий образ, возможно и облик, и Анахита согласится с именем Изида. Это не ложь, а начало ваших отношений. Явившись к тебе, она уже несет ответственность за твои духовные состояния, твои борения в завтрашнем дне. И перед Отцом у них ответственность не поименная. Отношения принципиально отличны от людских, аналогии здесь неуместны.

— А как было у вас? Неужели возможно принципиально иное?

—  В начале общего осознания веры боги для нас были символами. Каждый олицетворял часть духовной жизни, в которой обязательно находилось место отношению к природе. Нас ваши ученые называют «дети степей», но в не меньшем отношении мы были к лесам, озерам, горам. Вы считаете, что от зари до восхода мы скакали на лошадях и перегоняли баранов. Ты восемь часов отдаешь заводу, среди нас ты эти восемь часов потратишь на изготовление свирели, на беседу с цветами, любимым деревом или животным. Любая работа: что пахаря, что охотника выполнялась вовремя, этому уделялось немного времени, так как использовали истинное знание о природе вещей. Из многочисленных наблюдений скиф набирал материал для размышлений.

Отношения между растениями или растениями и животными укладывались в систему, и если даже умирало растение или животное, связь чуть слабее, но оставалась. Развивалась особая интуиция, это и стало основой магии, как искусства так и науки. Среди всех связей выделялись такие, что их можно было отнести к чему-то общему, это были божественные отношения. Например, если ты любишь человека, твое отношение к нему выражается в конкретной форме, а твое отношение к чувству — это нечто иное. Если ты начнешь изучать это, увидишь множество оттенков, и все они представляют собой нечто живое, самостоятельное, рождается образ. У многих скифов он получался единым, и его относили к божеству, давали ему имя.

У нас магия неразрывно была связана с верой, и если скиф предпочитал какого-то бога, он старался узнать людей с той же наклонностью. Рождался орден духовности. У него реальная потенциальная сила, и постепенно возникает умение ею владеть.

— Ясно, если бог как некий символ позволял многим людям объединяться, их энергии объединялись. Видимо, потому что они воспринимали символ как реальность.

—  Ты дотягиваешь до хорошей оценки, — сказала она шутливо. — Вот мы и подошли к тому историческому моменту, когда народ стал рождать богов. Они были конкретны, с обликом, и хотя носили несколько имен, семья была очень дружная. Видимо, поэтому цивилизация богов не оставалась безучастной, и на протяжении тысяч лет союз древнейших цивилизаций и нашего народа выглядел единой семьей.

Перед скифами стояла задача оградить представителей тех цивилизаций от вмешательства с юга и запада. Приходящие массы молодых племен с востока были с большой неопределенностью в духовности, для них мы были полубогами.

—  Почему полубогами?

—  В их представлении боги живут в ином мире, недосягаемом для людей. А мы были в этом мире и были похожи на них. Среди нас особенно выделялись хассы и не только своим видом, но такими способностями влиять на окружающее, что не укладывалось в понимание обычных людей. Эти хассы были настолько сильны в магии, что само их существование было иное: им не нужен был огонь, шатер, пища, одежда. Чтоб увидеть землю, они пользовались глазами орла, чтоб услышать лес, пользовались слухом зверя. Жил когда-то маг и чародей Хассей, от него пошло название малого народа и духовного ордена.

Когда-то от Магнитогорска до Байкала простиралось малое царство, в честь бога Варга и Хассея называлось Хасса-Варга, позже Хасса-Варта. Монголоидные племена называли нас «арии», т. е. земные боги или полубоги, а путь от Перми до Байкала называли Ария Варта, — священный путь и священное царство. После нашего ухода многие слова остались у восточных народов и прожили дольше, чем на наших землях.

Все племена и народы на этой земле уважали богов других народов. Так как гипербореи, атланты и урусы сохраняли свои роды, то и боги сохраняли количество и имена, поэтому семейство богов было разнообразным.

Когда на смену пришли русичи, вятичи, они еще долго сохраняли большую семейственность богов. Не в силу распределения их обязанностей, а скорее как традиции, пришедшие из прошлого. Глубокого понимания уже не было, и они не смогли сохранить веру и слово. Нужно было по крупицам создавать свою веру и самим открывать слово, искать начало своего пути. Вера в обществе — это переживания огромного количества достаточно гармоничных людей разнообразных и различных. В мире информации происходит синтез общих элементов образа, и рождается монада. Когда такая монада тесно связана с народом, то рождаются пророки и прототипы Бога. Но я отвлеклась.

Итак, хассы у нас развивали и широко использовали магию. Представления об этом искусстве у вас поверхностные — фокусы да гипноз. Магия по-настоящему существует не для материальных потребностей, а как помощь человеку для перехода в определенные состояния, чтобы усилить способность видеть божественное.

Как у вас используются случайно открытые связи, называемые магией? Приворожить. У нас бы это считалось святотатством, оскорблением Анахиты или Лады. У нас свершался магический обряд, чтобы человек понял, любит он или нет. Чтобы понять, как любит, он с помощью магии входил в определенное состояние для общения с богиней и пребывал столько, сколько «разрешала» богиня. Видел свои отношения с любимой в будущем. Вспомни ваш фильм «Золушка».

— Да, помню, там волшебник накурил дыму, и все оказались в сказочной стране. Поразительно, этот эпизод пришел из памяти прошлого? Мы помним такие древние знания, настоящую магию, только проявляется это в сказках и произведениях искусства?

— Да, но не отвлекайся. Так вот, если в любви человек стремился приблизиться к божественному, приходила Леля, если любовь обычная, приходила Жива и давали совет. Мужчина встречался с Василисой, девушка обращалась к Гурахате, старшей матери рода. Они каждая по-своему регулировали возникшие отношения.

Астрология была небольшой системой знаний, говорящей когда и где применить магию, которая привлекала природные силы для человека. Она не служила для предсказаний, и лучше тебе ее не знать.

В православии создана литургия, которая использует магические символы, при этом служители отрицают магию. Положение руки, пальцев, украшение митры и всего одеяния, все тонкости обряда состоят из магических элементов, которые через бессознательное воздействуют на людей. Пришили не туда жемчужину, уже другое воздействие. Даже поглаживание лица у мусульман во время молитв — это магическое действо.

—  Любопытно, вы магию в искусстве тоже открывали?

—  Да, у нас даже были специальные музыкальные инструменты. Когда еще юг Сибири называли Хасса Варга, жила там великая царица Равинта. Она сама изготовила музыкальный инструмент, который назвали «Синта-равинта» (Синь еко было ее первое имя). Позже инструмент назвали «синтара». Был очень широко распространен и почти без изменений дожил до вас, это ситтара. Только раньше при его изготовлении использовали магические знаки и изображение линий жизни владельца. При исполнении мастером или жрицей люди могли наблюдать присутствие богов, точнее, их проекций на это пространство.

Напрасно твои современники затрачивают время на обучение «магии». При правильном отношении к природе, система магии возродится, вначале будет неосознанна, но позже станет искусством и наукой. Хочет человек того или нет, но он — часть природы. Когда отделил себя от природы, то встал на путь разрушения и гибели. Чтобы вернуть перспективу в развитии, сначала надо вернуться в отчий дом.