названные Стойхадами в связи с тем, по словам схолиаста, что они вытянуты в ряд (по-гречески στοίχος), отождествляются с современными Гиерскими островами близ Марселя.
426 Ст. 563.
427 Ст. 569-571. Имеется в виду
428 Ст. 616.
429 Ст. 627.
430 Ст. 633.
431 Ст. 635.
432 Ст. 640.
433 Ст. 654.
434 Ст. 677.
435 Ст. 761.
436 Ст. 1093.
437 Ст. 1212.
438 Ст. 1215.
439 Ст. 1217-1218. Тимонакс, в своем сочинении «О Скифии», говорит, как указывает схолиаст, об алтарях в храме Аполлона (которого Аполлоний называет
440 Ст. 1229.
441 Ст. 1230.
442 Ст. 1329.
443 Ст. 1414. Нимфы названы
444 Ст. 1494.
445 Ст. 1496.
446 Ст. 1511.
447 Ст. 1514.
448 Ст. 1564.
449 Ст. 1583.
450 Ст. 1638.
451 Ст. 1693.
452 Ст. 1707.
453 Ст. 1712.
454 Ст. 1757.
455 Ст. 1772.
Несколько тысяч дошедших до нас греческих эпиграмм разных эпох сохранились главным образом благодаря древним их сборникам или антологиям, первая из которых — «Венок» — была составлена поэтом Мелеагром, а вторая Филиппом Фессалоникским. В VI веке н. э. Агафием-схоластиком был составлен третий сборник. Ни один из этих сборников до нас, однако, не дошел, а сохранилась только четвертая антология, составленная в X веке н. э. Константином Кефалою. Кефала соединил в своем сборнике материал из трех первых антологий, а также из других источников, ближе нам не известных. Всех книг в антологии Кефалы пятнадцать. Эта антология долгое время считалась утраченной, и только в 1606 году французский филолог Клавдий Салмазий (Клод де Сомез) обнаружил ее в гейдельбергской «Палатинской библиотеке»; отсюда и пошло название сборника — «Палатинская антология». Гейдельбергский список этой антологии датируется XI веком. До открытия Салмазия была известна лишь антология византийского филолога, монаха Максима