Сибири. Их расформирование не коснулось, но и «регулярство» тоже. И они постепенно слились с казаками. Служили-то вместе, труды и лишения делили, жили одинаковым бытом. Поэтому для казаков они были куда ближе пришлых «бурлаков». Пушкин в XIX в. еще застал на Урале казаков, помнивших о своем стрелецком происхождении. А «городовые» стрельцы и «городовые» казаки и при Петре продолжали нести в городах полицейскую и пожарную службу, они упоминаются в указах 1718 и 1719 гг. И после Петра их потомки служили. Только в дальнейшем их переименовали в «городовых солдат». А потом слово «солдат» выпало и осталось «городовые». То бишь полицейские. Но мы опять заскочили в «будущее».
А под конец XVII в. завершилась война с Турцией. На переговорах в Карловацах союзники по «Священной лиге» никак не могли найти общий язык между собой. Западные «друзья» были не прочь сговориться с турками за счет России, а Москва мешала, лезла со своими условиями. Ну и обошлись без нее. В январе 1699 г. в нарушение всех соглашений, заключенных с Голицыным и Петром, вместо общего мира каждая держава заключила с Портой отдельный договор. Австрия получила Восточную Венгрию, Трансильванию, Хорватию, Славонию. Венеция — часть Далмации и Морей. Польша вернула часть Украины. А Возницын при таком раскладе сумел заключить не мир, а лишь перемирие на 2 года. Тогда Петр надавил на турок демонстрацией морской силы. Отправился в Азов и вывел к Керчи 10 кораблей с 360 орудиями. А думный дьяк Украинцев на 46-пушечном корабле «Крепость» был отправлен прямо в Константинополь и после нескольких месяцев переговоров заключил «вечный мир». К России отходили занятые ею земли и закреплялась отмена «дани» Крыму (которую, впрочем, уже 30 лет не платили).
Наступали новые времена. В Москве резали бороды и полы кафтанов. Хотя в действительности это тоже полулегенда. До 1689 г. бояре, чиновники и офицеры привыкли ходить без бород. И многие ли стали их отращивать за 4 года правления Натальи? Все сановники ее эпохи изображены на портретах с бритыми лицами. А петровский указ 1699 г. о бритье и ношении «немецкого платья» разъяснял, что эти требования не распространяются на крестьян, монахов, священников — на подавляющее большинство населения. То есть досталось одним лишь купцам и посадским. Да и то не всем. Через несколько лет во избежание волнений Петр «заморозил» подобные требования для Нижнего Поволжья, Терека, Дона, Яика, Сибири. Судя по всему, там их еще и не выполняли. А дальше и спустилось на тормозах.
Куда важнее были другие реформы. От традиций «соборности» (уже изрядно разрушенных Федором) Петр перестраивал государство на принципах европейского абсолютизма. Упразднил выборных губных старост. Земских старост переименовал в «бурмистров», значительно сузив их права и поле деятельности. Они теперь стали лишь выборными представителями купечества для помощи назначаемой администрации. Был совершен переход от подворного налогообложения к «подушному», и подати стали гораздо более тяжелыми. Вскоре отошел в мир иной последний дореволюционный патриарх Адриан, и сам пост его был упразднен, заменившись подконтрольным царю Синодом. Были упразднены и думские чины — бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки. И Боярская Дума подменилась гораздо более узким Сенатом…
Рубеж времен знаменовался как бы символически. Новый, 1700-й год было велено встречать не от Сотворения Мира, а от Рождества Христова, не 1 сентября, а 1 января, с елками, фейерверками, шутихами. И под треск салютов и петард Россия вступила в новую эпоху. Тоже славную и великую, со своими победами и свершениями, трагедиями и радостями, неудачами и достижениями. Но это была уже другая эпоха. А эпоха Златоглавой Руси завершилась.
Заключение
Да, Златоглавая Русь ушла. Ушла в прошлое. Не знаю, как Вам, а мне, дописывая дилогию о XVII столетии, почему-то жаль с ней расставаться. Хорошее все-таки было время. Конечно, нелегкое. Ну а когда и какое время вообще бывает легким? Вот и XVII век был бурливым, опасным, полным грандиозных событий, трудностей и конфликтов. Но насколько же энергичной была Златоглавая Русь! И честной, душевной, искренней… Разумеется, вернуть ее нельзя. Время имеет только одно направление. Да оно и бессмысленно — стараться вернуть прошлое. Каждому — свое. Как говорится, «по грехам нашим».
Но если возвратить Златоглавую Русь нельзя, то ощутить ее — можно. Для этого стоит всего лишь отыскать храм XVII века и зайти туда. Не просто поглазеть, а чтобы помолиться. Потому что если зайти поглазеть, вы очутитесь всего лишь внутри старых камней, увидите формы их обводов, произведения старых мастеров. Как в музее, где посетитель заведомо остается «вовне» экспозиции. А если зайдете помолиться, то вы войдете и в духовную атмосферу храма. И сами станете частью этой атмосферы. На вас будут глядеть те же лики, что и на ваших далеких предков. Или не те, но примерно такие же. И слова молитв и песнопений будут звучать те же самые, что тогда. Ведь это и есть та самая духовная «константа», которую тогдашние люди считали основой основ своей жизни! Неизменная во времени! А значит, связывающая и нас с ними…
И тогда совсем нетрудно будет представить, как на месте модно одетого юноши недалеко от вас точно так же, как он, бьет поклоны лихой стрелец в малиновом кафтане. Как вместо суетливой дамочки точно так же пытается исподволь перешепнуться с соседкой разбитная посадская бабенка в нарядном летнике. Как вместо натруженного работяги точно так же зажигает и ставит свечу обветренный и усталый казак. А девочка в белом платочке, пришедшая с бабушкой, и внимательно разглядывающая иконы бездонными голубыми глазищами, покажется сама по себе «тогдашней» — и одновременно сегодняшней. Неизменной. И коснется вас своим дыханием Златоглавая Русь. И может быть, станет более понятным и близким то, как она жила, любила, страдала, верила, трудилась, боролась… И побеждала!
Библиография
1. Акты Московского государства. Т. 2–3, СПб, 1894–1901.
2. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России. Т. 5–12, СПб, 1867–1882.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10. Большая советская энциклопедия. Т. 1— 30, М., 1970–1978.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
