1954; The Eastern Schism. Oxford, 1955; The Sicilian Vespers. Cambridge, 1958; The White Rajahs. 1960; The Fall of Constantinople, 1453. Cambridge, 1965; The Great Church in Captivity. Cambridge, 1970; The Orthodox Churches and the Secular State. 1972; Byzantine Style and Civilization. 1975; The Byzantine Theocracy. Cambridge, 1977; Mistra. London, 1980; A Traveller's Alphabet. Partial Memoires. London, 1991. Многие из этих монографий переведены на разные европейские языки, в том числе пять — на греческий.
2
Именно поэтому мы оставляем в неизмененном виде подстрочный аппарат книги и авторский список литературы.
3
В настоящее время готовится русский перевод этой книги.
4
Вслед за ним подобную схему строит другой английский византинист, Д. Оболенский, который ввел в научный обиход понятие «Византийского содружества государств».
5
Эта градация хорошо показана в монографии С. А. Иванова:
6
История экуменических контактов Вселенского патриархата нашла своего исследователя в лице ныне здравствующего В. Ф. Ставридиса, младшего современника Рансимэна, профессора Халкинской богословской школы и автора многочисленных работ по истории Церкви и каноническому праву. Он был одним из главных ученых, теоретически обосновавших экуменический курс, принятый Вселенским патриархатом со времени патр. Афинагора. См.: ????????? В. ? '????????? '???????? ???????????? ??? ??? ???????????? ????????. ??????, 1960; Idem. ??????? ??? ???????????? ????????. '?????, 1964 и др.
7
Мы умышленно включаем в него только некоторые монографические исследования; статьи в периодических изданиях и издания источников остаются за пределами списка и желающие могут ознакомиться с ними в библиографиях к указанным новейшим книгам.
8
9
10
11
Общую оценку православных Церквей и их отношения к богословию см.;
12
Самое лучшее краткое определение икономии дано в статье: Langford?James R. L. A Dictionary of the Eastern Orthodox Church. P. 47–49.
13
См.: Bulgakov S. Op. cit. P. 9–17.
