Об изложениях вероучения Геннадием и Иеремией II см. выше: Кн. II, гл. 1, 5.

Полезное изложение латинского текста «Исповедания» вместе с дополнительными ответами воспроизведено в кн.: Jugie ?. Theologia Dogmatica Christianorum Orientalium ab Ecclesia Catholica Dissidentium. Vol. I. P. 506–507.

Об истории православного учения о Таинствах см.: Ware Т. The Orthodox Church. P. 281–283.

См. ниже в этой же главе.

О православном взгляде на чистилище см.: Ware Т. The Orthodox Church. P. 259–260.

См. выше: Кн. II, гл. 5.

Письмо от ван Хаага, опубликовано: Smith Т. Collectanea. Р. 71–73; Hadji?antoniou G. A. Op. cit. P. 102–108, подробно обсуждает отношение современников и позднейших греческих богословов по вопросу об авторстве Кирилла.

Legrand ?. Op. cit. Vol. IV. P. 455. В одном из писем к Леже Кирилл называет себя в цитате «патриархом–кальвинистом» (Аутоп J. Op. cit. Р. 101).

Аутоп J. Op. cit. Р. 102.

Legrand ?. Op. cit. Vol. III. P. 71.

Smith Т. Collectanea. Р. 56–57; Hottinger J. ?. Op. cit. P. 558–559; Philip of Cyprus. Chronicon. P. 451–453; Allatius L. Op. cit. Vol. III. P. 1077; Hofmann G. Griechiche Patriarchen//Orientalia Christiana. Vol. XV, 52. P. 33 ff.

Smith T. Collectanea. P. 57–58; HottingerJ. H. Op. cit. P. 559; Philip of Cyprus. Loc. cit.; Le Quien M. Oriens Christianus. Vol. I. P. 334. Смит говорит, что христианское имя Паттелара было Анастасий (Account of the Greek Church. P. 284, ?. I), а Хоттингер ошибочно называет его Афанасием. Другие источники, однако, соглашаются с Хоттингером.

Smith Т. Collectanea. Р. 58–59; Philip of Cyprus. Op. cit. P. 454; Hot?tinger J. H. Op. cit. P. 559–560; Papadopoulos?Kerameus A. Analecta. Vol. IV. P. 98–99; Le Quien M. Loc. cit.; Legrand ?. Op. cit. Vol. IV. P. 450. О письмах Шмида–Шварценхорна см.: Harmuzaki ?., de. Documente Privatore la Istoria Romдnilor. Vol. IV. I. P. 639 ff.

Legrand ?. Op. cit. Vol. IV. P. 458–459, 461, 498.