В этом письме Иеремия II дает самое полное изложение вероучения в ответах на лютеранские догматы. В 1582 г. оно было опубликовано иезуитом Соколовским, и, таким образом, лютеране были вынуждены издать всю корреспонденцию. См. ниже, гл. 6.

См. ниже, гл. 6.

См. ниже, гл. 6.

См. ниже, гл. 9.

Sokolowsky S. Censura Orientalis Ecclesiae — De principiis nostri seculi haereticorum dogmatibus — Hieremiae Costantinopolitani Patriarchae, judicii et mutuae communionis caussa, ab Orthodoxae doctrinae adversariis, non ita pridem oblatis. Ab eodem Patriarcha Constantinopolitano ad Germanos Graece conscripta — a Stanislao Socolovio conversa. Cracow, 1582; с посвящением папе.

Acta et Scripta Theologorum Wirtembergensium et Patriarchae Constanti?nopolitani D. Hieremiae. Wittenberg, 1584, passim. См. также: Legrand ?. Op. cit. Vol. II. P. 41—44, где приводится список различных писем.

Именно Крузию мы обязаны изданием так называемой Historia Politica и Historia Patriarchica; воспроизведение этих изданий опубликовано в Боннском Корпусе. Их соотношение с Ekthesis Chronica (опубликована С. Лампросом в Byzantine Texts/Ed. J. В. Bury) и «Хронике 1570 г.», описанной Т. Прегером в Byzantinische Zeitschrift. Bd. XI, еще предстоит изучить. Historia Patriarchica так же связана с «Хроникой 1570 г.», как «Хроника» Дорофея Монемвасийского, но и здесь следует еще немало поработать, чтобы выяснить их соотношение. См.: Papadopoullos Т. Н. Studiesand Documents relating to the History of the Greek Church and People under Turkish Domination. P. XVIH?XX. Интересно отметить, что Маргуний, который тоже состоял в переписке с Крузием, докладывал Иеремии II, что Turco?Graecia имеет скрытую антиправославную направленность. См.: Fedalto G. Ancora su Massimo Margounios//Bolletino dell'Istituto di Storia Veneziano. 1964. Vol. V?Vl. P. 209–213.

Schweigger S. Ein newe Reyesbeschreibung auss Teutschland nach Con?stantinopel und Jerusalem. См. также: Benz ?. Die Ostkirche im Licht der Protestantischen Geschichtsschreibung. S. 29–38.

Gabriel Severus. ????? ????? ?? ??????? ??? ?????? ???????? ??? ????? ?? ???? ? '????????? '???????? ?? '???????; работа была опубликована в томе трактатов Никодимом Метаксасом, о чем см. ниже. По существу это было сочинение против римских догматов, но по случаю затрагивались и лютеранские заблуждения.

О семинаре в Галле, который проводился в 1728–1729 гг. см.: Wolf ?. Halle//Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. III. Идея семинара была подана востоковедами J. ?. и С. В. Michaelis и сыном его создателя J. D. Michaelis.

Gerganos ?. Catechismus Christianus. 1622. См.: Legrand ?. Bibliographie Hellenique: description raisonnee des ouvrages publies en Grec par des Grecs au 17^е siecle. Vol. I. P. 159–170; Caryophyllus John Matthew.'??????? ??? ???????????????? ?????????? ???????? ??? ????????. Издана на греческом и латинском языках в Риме в 1631 г. О Критовуле см. ниже, гл. 6—7.

Самое авторитетное изложение судьбы Кирилла Лукариса содержится в кн.: Collectanea de Cyrillo Lucario, опубликованной в 1707 г. Томасом Смитом, бывшим английским капелланом в Константинополе. В ней есть: жизнеописание Кирилла, написанное самим Т. Смитом, которое заимствовано из приложения под названием «Состояние Греческой церкви при Кирилле Лу–карисе», уже ранее опубликованном в его кн.: An Account of the Greek Church (латинский вариант — 1678; английский вариант — 1680); длинное письмо Корнелиуса ван Хаага, датского посланника в Константинополе в патриаршество Кирилла; «Fragmentum Vitae Cyrilli», написанный другом Кирилла, Антуаном Leger, кальвинистским капелланом в Константинополе;