По какой причине различаются три разряда мелодий[995]
…
Вопрос VIII
В чем различие между интервалами консонантными и симфоническими
…
Вопрос IX
В чем причина созвучности; а также, почему при созвучии голосов носителем мелодии оказывается[996]
…
Вопрос X
Почему лунные затмения происходят чаще солнечных[997], хотя точки пересечения видимых орбит Солнца и Луны с эклиптикой равночисленны
…
Вопрос XI
О том, что мы не остаемся одними и теми же[998], ибо наша субстанция течет
…
Вопрос XII
Полагать ли число звезд четным или нечетным[999] более убедительно
Участники беседы: Соспис, Главкий, Протоген, Плутарх и другие
«…а мужей — принося им клятвы?»[1000] «Я слыхал эти слова, — заметил Главкий, — как изречение тирана Поликрата;[1001] возможно, что оно принадлежит и другим. Но что ты хочешь сказать этим вопросом?» «Да только то, — отвечал Соспис, — что, как видно, мальчики играют в чет и нечет, забавляясь костями, а последователи Академии — в своих философских рассуждениях. В самом деле, ставить такие проблемы — это все равно, что, протянув руку с зажатой в ней костью, спросить: чет или нечет?» Тут поднялся с места Протоген и обратился прямо ко мне: «Что же это мы позволяем красоваться этим риторам, которые насмехаются над другими, а сами не дают ответа ни на один вопрос, уклоняясь от участия в общем обсуждении? Пожалуй, они скажут, что ниже их достоинства присоединяться к застольному собеседованию, и объявят себя почитателями и последователями Демосфена, который за всю свою жизнь ни разу не выпил вина». «Не они в этом виновны, — сказал я. — Это мы их ни о чем не спросили; и если у тебя нет ничего более подходящего, то я могу предложить им разрешить некоторое противоречие в договорах, которые мы находим у Гомера».
Вопрос XIII
Об одном противоречии в третьей рапсодии «Илиады»
1. «Какое же? — спросил он. «Сейчас тебе отвечу, — сказал я, — и вместе с тем поставлю вопрос перед ними, так что прошу их внимания. Александр изъявляет готовность выступить в единоборстве на таких условиях:
Менелай принимает эти условия и их скрепляет клятвой, которую первым приносит Агамемнон:
И так как Менелай победил в поединке, но не убил своего противника[1006], то каждая из двух сторон получила возможность, присваивая себе истолкование договора, отстаивать свой интерес — одни могли требовать выдачи Елены, так как Парис побежден, другие — отказывать в выдаче, так как он не убит. И вот, — сказал я, — разобраться в том,
и разрешить указанное противоречие — дело не философов и не грамматиков, а ораторов, склонных
