Там же, стр. 44.
244
Там же, стр. 45.
245
Буржэн, в своей интересной книге: 'Fourier. Contribution à l'étude du socialisme franèais', Paris 1905, говорит, что система Фурье заключает в себе теорию борьбы классов (стр. 596). Но Буржэн смешивает признание факта борьбы классов с отношением к этому факту. Социалисты-утописты видели факт борьбы классов, но не видели того, что 'Der Widerspruch ist das Fortleitende' (противоречие ведет вперед), как говорил Гегель. Они не понимали, что классовая борьба есть именно тот фактор, с помощью которого осуществляется весь прогресс во внутренних отношениях общества, разделенного на классы. Только Бланки понимал историческое значение борьбы классов; но социализм Бланки составляет в этом отношении переход к научному социализму.
246
'Histoire des dix ans', т. III, Paris 1844, p.. 89.
247
Сочинения, т. VIII, стр. 158.
248
Там же, стр. 160.
249
ЭдуардМейер говорит совершенно справедливо: 'Erst als das Reich innerlich bereits vцllig zersetzt war, haben die Barbaren, die es selbst hereingerufen, denen es das Schwert in die Hand gegeben hatte, ihm die westlichen Provinzen entrissen' ('Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums', Jena 1895, S. 50). Ср. также стр. 52–63. По тому же вопросу см. небольшую, но интересную работу А.Ф.Секретана: 'La Dépopulation de l'empire romain et les invasions germaniques'. Lausanne 1908. Ср. также Родбертуса: 'Zur Geschichte der agrarischen Entwicklung Roms' ('Hildebrandts Jahrbücher für Nationalökonomie', II); в русской литературе вопрос о падении Римской империи рассматривается у проф. Д. Петрушевского: 'Очерки из истории средневекового общества и государства', второе издание, Москва 1908, стр. 1-189.
250
Сочинения, т. VIII, стр. 159.
251
Там же, стр. 160.
252
Там же, стр. 167–168.
253
Ч. Ветринский, Герцен, Спб. 1908, стр. 355.
254
Герцен принял статью 'О падении Рима' на свой счет, равно как и Огарев, который в одном из своих писем говорил по ее поводу, что 'это стыдно продавать так Христа, т. е. правду и дело, непозволительно. Это то, что христиане называли преступлением против духа' (См. ст. М. К. Лемке: 'Дело Н. Г. Чернышевского', 'Былое', 1906 г., № 3). С этим, разумеется, ни в каком случае нельзя согласиться. Восставать против полуславянофильства Герцена и Огарева еще совсем не значило 'грешить против духа'.
255
Сочинения, т. VIII, стр. 173.
256
Там же, та же страница.
