спрашивают тебя о менструациях и о возможности половых сношений с женами в этот период. Скажи: „Это — время недуга для женщин“. Отдаляйтесь же от них в это время и не прикасайтесь к ним, пока у них не пройдет кровотечение и они не очистятся“ (2:222). После этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Вы можете сидеть со своими женами и иметь с ними сексуальные отношения, какие пожелаете, исключая половой акт“. Услышав это, иудеи воскликнули: „Этот человек не принимает ни один наш обряд, да еще и противостоит им!“ Двое сподвижников, Усайд ибн Худаяр и Убаб ибн Бишр, пришли после этого к нему и сказали: „Иудеи говорят то-то и то-то. Наверное, нам тоже стоит также не приближаться к женам во время менструации“. В это время благословенный лик Пророка (мир ему и благословение Аллаха) покраснел, и они подумали, что он разозлился на них. Увидев это, они вышли из его дома. В тот момент Пророку (мир ему и благословение Аллаха) преподнесли в качестве подарка молоко, и он сразу же послал за теми сподвижниками. Мухаммад (мир ему и благословение) угостил их молоком, и они поняли, что он не злится на этих людей» (Муслим, Абу Дауд).

Так как Ислам — самый лучший путь и лучший образ жизни, а также высокий образец для жизни человечества, то он показывает самый целесообразный и лучший тип семейных отношений, в котором нет таких не отвечающих природе нереальных постулатов, как полное равенство между мужем и женой. Ислам не требует, чтобы у одного очага было две главы, и, таким образом, не закладывает мину замедленного действия под семейным счастьем. Ислам дает точный, соответствующий его природе объем функциональных обязанностей мужу и такие же, соответствующие ее природе, обязанности жене, и если каждый будет действовать и жить в пределах границ, указанных в Исламе для семьи, то не будет семьи счастливей. Если кому-то из мужчин или женщин не нравятся те или иные повеления Шариата, это значит, что они не вникли в суть проблемы, не поняли ее глубоко и не подумали над последствиями нарушения законов Шариата.

Этика почитания мужа женой сводится к следующему:

? Жене не следует выходить из дому без разрешения на то мужа, даже для посещения родных. В хадисе говорится: «Верующей в Аллаха женщине не позволяется выходить из дома против желания мужа» (рассказал Хаким). Мужу, в свою очередь, не следует быть слишком твердым и следует позволять жене посещать родных и близких в соответствии с нормами Шариата.

В хадисе, рассказанном Табарани, говорится: «Однажды муж одной женщины уехал в дальнее путешествие и перед поездкой повелел жене не выходить из дому, пока он не вернется. В это время заболел ее отец. Она послала человека к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы спросить, имеет ли она право посетить больного отца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что она не имеет права посетить больного отца и выходить из дому без разрешения мужа. Она подчинилась воле мужа и не вышла из дому даже тогда, когда ее отец умер. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал к ней человека с радостной вестью: Аллах простил все грехи ее отца из- за того, что она не ослушалась мужа и не вышла из дому».

? Как бы малы ни были полезные деяния мужа, жена должна заметить их и выразить свое довольство ими. В достоверном хадисе, рассказанном Муслимом и Бухари, говорится: «Когда я заглянул в Ад, я нашел там большинством женщин», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Женщины спросили: «О Посланник Аллаха, а как они туда попали?». Он ответил: «Они не замечали хорошие дела мужа».

? Когда бы муж ни позвал жену в постель, жена обязана подчиниться его воле. В достоверном хадисе, рассказанном Бухари и Муслимом, говорится: «Если муж позовет жену в постель, и она откажет, и муж заснет, не удовлетворившись, то ангелы будут проклинать такую жену всю ночь». Но в менструальный период ей не позволяется разрешать мужу трогать без прикрытия область ее тела от колен до пупка. И муж, позволивший себе это, впадает в большой грех.

? Речь жены должна быть краткой, особенно нельзя допускать разговоры, которые обижают, ранят душу мужчины. В хадисе, рассказанном Тирмизи, Хакимом и другими, говорится: «Когда в этом мире женщина обижает, печалит мужа, гурия Рая с того света говорит: „Да убьет тебя Аллах, он же с тобой живет временно, не пройдет много времени, он уйдет от тебя и придет к нам“».

? Если случилось то, что сердит мужа, ранит его сердце, жене следует поторопиться в раскаянии и попросить у него прощения. В хадисе, рассказанном Ибн Хиббаном, Ибн Маджахом и другими, говорится: «Если муж сердится на жену, то Аллах не принимает ее молитву, и ее хорошие деяния не поднимаются в небеса. Но если муж рассердился из-за того, что жена не выполнила его недозволенное по Шариату указание, то нет на ней греха от этого».

? Давать что-либо другим без разрешения мужа жене запрещается. Но если она уверена, что муж ей разрешит это сделать, то ничего запретного в ее действиях не будет. То, что дается, и его количество должны быть такими, чтобы не вызвать нарекания со стороны мужа.

? Также жене не позволяется держать дополнительный пост в присутствии мужа, который имеет возможность или желание вступить с ней в интимную связь. Если при этих обстоятельствах жена будет держать пост против желания мужа, то она приобретет грех вместо вознаграждения. Но чтобы держать обязательный пост, разрешение мужа не требуется.

? Женщине важно сохранить себя от посторонних взглядов чужих мужчин. Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у своей дочери Фатимы (да будет доволен ею Аллах), что лучше всего для женщины. Она ответила: «Самое лучшее, чтобы другие люди не видели меня и я не видела их». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) от радости обнял и прижал к груди свою дочь и сказал, что, оказывается, родственные души похожи друг на друга. Но это не значит, что на учебе, на работе, при обращении с врачом и т. п. мужчины и женщины вовсе не должны видеть друг друга. Если соблюдается шариатский нравственный этикет, то в этом нет ничего греховного.

? Женщина не должна требовать от мужа больше разумно необходимого ни в одежде, ни в пище, ни в домашней утвари, ни в мебели. В хадисе, рассказанном Хаттаби и Байхаки, говорится, что по приближении Конца Света человек в большей части пострадает и потеряет лицо из-за своей жены и детей. Они будут требовать от него очень много жизненных благ, от этого пострадает его поведение в ближней жизни, и он потеряет дальнюю жизнь, то есть загробный мир.

? Жене следует отказаться от приема пищи, приобретенной мужем недозволенным, запретным путем: ворованной, отнятой у другого, полученной от продажи спиртного, полученной как процент от одолженных денег, приобретенной как взятка, полученной с использованием рэкета и т. п. Доподлинно известно, что запрещается есть приобретенное недозволенным путем, разве только для сохранения жизни, чтобы не наступила голодная смерть. Раньше, когда муж уезжал на заработки, жена и дочери просили его не приезжать домой с богатством, приобретенным недозволенным путем. Они говорили, что согласны жить впроголодь, без добротной одежды, лишь бы им не пришлось терпеть огонь Ада.

? Женщина обязана слушаться мужа, если он не требует от нее совершения запретных деяний. В хадисе, рассказанном Ибн Хаббаном, говорится: «Если женщина пять раз в день совершает обязательный намаз, держит пост в месяц рамадан, если она сохранит свое тело и подчинится своему мужу, она войдет в Рай своего Господа Аллаха».

? Женщине следует всегда стараться сохранять у мужа хорошее настроение, добиваться его довольства. В хадисе, рассказанном Тирмизи, говорится: «Какая бы [женщина] ни умерла, если доволен ею муж, то она с теми, кто умерли ранее, войдет в Рай».

Таким образом, к тем правилам этикета для жены по отношению к мужу, которые упомянуты выше, можно добавить и следующие.

? Ей следует оставаться дома.

? Не следует подниматься для обозрения на крышу и выглядывать в окно.

? Ей нужно меньше времени проводить в разговорах с соседями, кроме как по важным делам.

? И дома, и вне дома она должна стараться поддерживать авторитет и достоинство мужа.

? Ей непозволительна измена ни телом, ни по отношению к имуществу.