видеть в своей супруге.

Желательно, чтобы избранница молодого мусульманина была девственницей. Тот факт, что она — его первая женщина, а он — ее первый мужчина, создает особые теплые отношения между супругами. По словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), девственницы бывают добродушными и честными. Между тем, это не означает, что нельзя жениться на разведенной женщине или вдове. Женщины, которые уже были в прошлом замужем, бывают порой намного лучше некоторых девственниц.

Будущему мужу желательно иметь сведения о семье избранницы. Ведь в хадисах сказано, чтобы мужчина, выбирая будущую супругу, учитывал ее происхождение, благородство и порядочность ее предков. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заметил, что следует остерегаться красивых женщин плохого происхождения. Нежелательно жениться на той, которая родилась в результате прелюбодеяния. Заметим, однако, что мужчина получает вознаграждение, если женится на такой с намерением оградить свою будущую супругу от грешного общества и дурного влияния, чтобы она соблюдала предписания Ислама.

Следует также учитывать способность будущей супруги рожать, так как дети являются плодом взаимной любви супругов, и их будущее во многом связано с детьми.

Мужчине нельзя жениться на родственнице по крови или по груди (молочная сестра). Запрещено жениться одновременно на двух сестрах, независимо от того, кровные они или молочные. Не рекомендуется жениться на двоюродной сестре, однако это не запрещено Шариатом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не женитесь на близкой родственнице, поистине, ребенок рождается слабым». Это связано еще и с тем, что они испытывают слабое сексуальное возбуждение друг к другу, что может отразиться на потомстве. Современные исследования свидетельствуют, что процент больных детей в подобных семьях выше обычного.

Супруги должны стремиться учитывать особенности возраста, физиологические особенности и взаимную совместимость. Когда двое вступают в брак, их намерения должны быть чистыми в смысле создания крепкого союза, свободного от случайных и временных целей. Ислам поясняет, какой должна быть будущая супруга, способная подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность, и наполнить его дом лаской и покоем, благодаря чему она может воспитать прекрасное потомство. Недаром Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что лучшее из того, что Всевышний Аллах дает Своему рабу после того, как тот уверовал в Него, это праведная жена.

Таким образом, Ислам рассматривает брак как очень серьезное обязательство, и он предписывает определенные меры для того, чтобы сделать супружеский союз как можно крепче и гуманнее.

В Исламе традиционно принято, что супругов для своих детей находят родители или другие члены семьи, но для многих мусульман Великобритании такая возможность отсутствует. Одинокие люди, приезжающие в страну на учебу или на работу либо как беженцы, могут не иметь здесь близких родственников. Новообращенные мусульмане наверняка не смогут рассчитывать в этом деле на помощь своих немусульманских семей и, таким образом, будут нуждаться в помощи своих братьев и сестер по Исламу.

Что касается одиноких, не состоявших в браке мусульманских женщин, то для получения подобной помощи им надлежит найти опекуна.

Это может быть человек, пользующийся большим уважением в общине, или через посредство которого женщина приняла Ислам. Опекун непременно должен искренне заботиться о ее благополучии. Что касается разведенных женщин или вдов, Ислам разрешает им самим устраивать свои дела, касающиеся вступления в брак, но в данном случае хочется лишний раз предупредить об осторожности и сказать, что лучше все-таки обратиться за советом к близким друзьям. В особенности это относится к тем, кто принял Ислам не так давно.

Существует также проблема, касающаяся совместимости или равенства будущих партнеров по браку (аль-кафа'а). Один из принципов Ислама — это «бесклассовое общество», где все мусульмане равны, и где существует лишь один критерий, на основании которого будущие супруги должны сравнивать себя, — это их приверженность Исламу. Однако ученым известны особенности человеческой натуры и характера, а также тот факт, что во многих сообществах традиционно существует деление на различные «слои», «прослойки», «классы» и т. д. Поэтому они рекомендуют соблюдать принцип социального равенства в браке, но не как безоговорочное требование (ведь по взаимному согласию обеих сторон оно может не соблюдаться), а как «правило, заключающее в себе мудрость этого мира».

К числу критериев, которые следует учитывать, относятся не только богобоязненность, но и происхождение, положение в обществе, а также профессия и образовательный уровень. Ученые считают, что женщине следует вступать в брак с тем, ней статус (положение и пр.) равнозначен ее статусу или же выше, а мужчине следует вступать в брак с той, чей статус равнозначен его статусу или ниже. Это объясняется тем, что статус жены и детей во многом зависит от статуса и положения, занимаемого ее мужем. А если женщина выйдет замуж за человека ниже себя по статусу, она может затем испытывать разочарование и сожалеть об утрате своего статуса, что может повлиять на стабильность семейных отношений.

Женщины, вступающие в брак с мужчинами, принадлежащими к той же мусульманской общине, как на Западе, так и на «исторической родине», в которой они сами родились и выросли, могут сравнительно просто выяснить статус будущего супруга. Совсем по-иному обстоит дело с мусульманками, избирающими для себя межрасовый или межэтнический брак. Особенно это касается новообращенных, у которых мог сложиться идеалистический взгляд на исламское равенство. Они могут не иметь понятия о том, что во многих мусульманских странах традиционно существует расслоение общества. И вполне вероятно, что женщины могут затем обнаружить, что попали в семью гораздо «выше» или «ниже» по уровню, чем их собственный и испытать по этому поводу своеобразный шок. Имели место и такие случаи, когда новообращенные мусульманки вступали в брак с мужчинами, семьи которых не отличались религиозностью. Эти женщины впоследствии сталкиваются с дополнительными проблемами, когда дело доходит до споров с родственниками со стороны мужа (не говоря уже об отношениях с их собственными семьями!), тем более, когда они неодобрительно относятся к соблюдению исламских норм и начинают оказывать всевозможное давление.

Хотя социальное равенство и не является безоговорочным условием создания семьи, любой женщине, намеревающейся заключить брак, можно без колебаний посоветовать хорошо все обдумать, а также не смущаться, не стесняться и не стыдиться включить все эти факторы в перечень тех критериев, на основании которых ей предстоит выбрать себе супруга.

Живя на Западе, мы должны признать для себя тот факт, что ряд браков будет заключаться и на основе западных критериев. Они будут такими, которые обычно называют «браками по любви». Мы не можем выступать в качестве «судей», когда речь идет о подобных случаях: многим на Западе, в том числе и мусульманам, другой способ вступления в брак просто неизвестен. И если мы, как община, не сумели дать людям надлежащего образования в этом плане, то у нас нет и права запрещать им это. Многие новообращенные женщины пришли в Ислам, последовав за своим другом, мужем, так же, как некоторые новообращенные мужчины тоже могли прийти в Ислам, последовав за своими супругами. Наш долг — приветствовать их и помочь им построить свою жизнь в соответствии с принципами Ислама. Многие, поняв это, горят желанием сделать именно так. Если один из супругов-мусульман искренен в своих убеждениях и желает вернуться к исламскому образу жизни, то супружеская пара имеет возможность учиться и повышать свой уровень вместе, а если нет — женщина почувствует себя спокойнее и лучше, если расстанется с ним! Но в любом случае ей необходимы поддержка, дружба и доброе сестринское отношение со стороны