Отцом. В молитве мы говорим с Ним, поклоняемся Ему, благодарим Его и просим у Него всевозможных благ. Нужно молиться так, как научил нас Христос – как дети Божии .

Нужно молиться по примеру Иисуса, Который молился часто и долго: Он пробыл всю ночь в молитве к Богу (Лк 6, 12).

Нужно молиться по примеру первых христиан: Все они единодушно пребывали в молитве (Деян 1, 14).

Медитация, или духовное размышление, – это вознесение ума и сердца к Богу. В медитации мы говорим с Богом о Нем и о себе.

Устная молитва – это внешнее выражение внутренней молитвы. Мы должны любить устную молитву, ибо Господь научил своих учеников молитве «Отче наш», и главная часть молитвы «Радуйся, Мария» («Богородице Дево, радуйся») – это слова, сказанные Архангелом Гавриилом нашей Небесной Матери.

Литургическая молитва имеет особое значение, ибо это молитва Церкви. Литургические молитвы – пища для нашей личной молитвы.

Божественная Литургия (Святая Месса) высшим образом осуществляет задачи молитвы, а именно: поклонение Богу, благодарение Ему, прошение благ и умилостивление за наши грехи. Евхаристия и молитва – это нераздельные источники сверхъестественной жизни. Общение с Богом в молитве побуждает нас участвовать в Божественной Литургии и принимать Иисуса в Евхаристии; а участие в Святой Мессе плодотворно лишь тогда, когда оно становится личной молитвой, а не пассивным присутствием.

Созерцание – самое простое выражение молитвы: это взор веры, слушание Слова Божия, внутренняя сосредоточенность.

Молиться надо:

– усиленно: нужно бороться с унынием и трудностями. Должно всегда молиться и не унывать (Лк 18, 1).

– благочестиво и сосредоточенно: ибо мы общаемся с Отцом.

– смиренно: нужно признать свое ничтожество, но также и величие нашего призвания детей Божиих, способных обращаться к Своему Отцу.

– доверчиво: мы должны быть уверены, что Бог услышит нас, если то, о чем мы просим, служит славе Божией и нашему истинному благу. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин 16, 23). Без Бога мы не можем делать ничего, но все возможно тому, кто просит Бога с доверием через Господа нашего Иисуса Христа.

– упорно, ибо мы должны молиться без устали, хотя иногда кажется, что Бог не слушает нас: молитва всегда плодотворна. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Лк 11, 9).

– с готовностью принять Волю Божию, ибо Он знает лучше нас то, в чем мы нуждаемся. Надо просить Бога о том, что нам кажется нужным, и сразу же добавлять вместе c Иисусом: Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22, 42).

– Чувство богосыновства, ибо в молитве мы обращаемся к Богу, нашему Отцу.

–  Дружба со Христом, которая укрепляется, когда мы открываем Ему наше сердце и нашу душу так, как Он это сделал в отношении нас: Я уже не называю вас рабами… но я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин 15, 15). В молитве мы обретаем те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Фил 2, 5).

– Послушание Святому Духу, Который очищает наше сердце, озаряет наш ум и воспламеняет нашу волю, чтобы мы познали Волю Божию и твердо решились совершать ее.

– В молитве христианин упражняется в богословских добродетелях и возрастает в духовной жизни. Он исправляет свое порочное стремление к земному и возносит свой ум к Богу по словам Писания: Ищите горнего… О горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3, 1). Молитва укрепляет его в борьбе за святость и утверждает его в желании угождать Богу во всем и не оскорблять Его никогда.

Молитва «Отче наш» (ср. Мф 6, 9) – молитва Господня. Это главная из всех молитв, ибо нас научил ей Господь. Она образец любой молитвы. В ней мы просим о том, чего нужно желать, да и просим в нужном порядке.

Отче наш: мы обращаемся к Богу Отцу, Первой Ипостаси Пресвятой Троицы, ибо мы – Его усыновленные дети. Мы говорим «Отче “наш”», ибо все члены Церкви – братья.

Сущий на Небесах . Бог – Вездесущий. Он присутствует во всем. К тому же, пока мы пребываем в благодати Божией, Святой Дух обитает в нашей душе, вместе с Отцом и Сыном. Когда мы говорим «Отче наш, сущий на небесах», мы созерцаем власть Божию, все обнимающую, всем руководящую и хранящую в бытии все сущее; мы подчеркиваем близость человека с Богом, ибо Бог всегда рядом с нами; мы вспоминаем славу, которой мы будем обладать на Небесах, если мы верны Ему.

Да святится имя Твое . Мы просим Бога о том, чтобы все люди познали Его, любили Его, почитали Его и служили Ему; нам надо желать славы Божией больше, чем нашего личного блага, и направлять к Нему все наши мысли, чувства и поступки.

Да придет Царствие Твое. Мы желаем, чтобы Он царствовал в наших душах через благодать; мы желаем, чтобы Его царство (Церковь) распространялось все больше и больше так, чтобы все люди могли царствовать с Ним на Небесах.

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Воля Божия в том, чтобы все люди спаслись. Подобно тому как воля Божия уже исполнилась по отношению к ангелам и святым на Небе, мы просим о том, чтобы она исполнилась и по отношению к людям, пребывающим на земле.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Мы просим Бога о том, что нужно для жизни души (Евхаристического хлеба) и для жизни тела, ибо Отец, в Своем Провидении, заботится о всех наших материальных нуждах.

Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Если мы прощаем ближнего, то Бог простит нас. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут (Мф 5, 7).

Не введи нас во искушение. Мы просим о том, чтобы Он помог нам бороться с искушениями; чтобы он помог нам избегать поводов ко греху, хранить наши чувства в чистоте, быть усердными в молитве, часто принимать таинства и т. п.

Но избавь нас от лукавого. Мы желаем, чтобы он избавил нас от единственного абсолютного зла, которое есть грех, и от наказания за грех, которое есть вечное осуждение. Другие виды зла и испытания идут во благо, если мы принимаем их и соединяем со страданиями Христа на Кресте.

Примечания

1

Прот. Cергей Булгаков, Православие. «АСТ», Москва, 2003, стр. 22.

2

Дмитрий Панин, Записки Сологдина , «Посев», Франкфурт-на Майне, 1973.

3

В.Н. Лосский, Догматическое богословие. Мистическое богословие . «Путь к Истине», Киев, 1991, ч. 1, стр. 280.

4

Там же.

5

Théodore de Régnon S.J., Etudes de théologie positive sur la Sainte Trinité. Paris, 1898, t. 1, p. 433.

6

Св. Хосемария Эскрива, Беседы с о. Х. Эскрива , 114.

7

Св. Хосемария Эскрива, Друзья Божии , 57.

8

Св. Хосемария Эскрива, Друзья Божии , 26.

9

A. Мень, «Лекция в Московском Доме Техники» 8.09.1990.

10

Блаж. Августин, Проповедь CLXIX, 13 (PL 38, 923)

11

Св. Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры , Книга IV, 2.

12

Ерм, Пастырь .

13

Иоанн Павел II, Апостольское послание «Euntes in mundum» в ознаменование 1000-летия Крещения Руси , 10.

14

Ср. C. Journet, L’Église du Verbe Incarné , T. 1, Paris, 1951 p. 101, nt 2.

15

В.С. Соловьев, Россия и Вселенская Церковь , II, 9 и 10.

16

Св. Хосемария Эскрива, Друзья Божии , 267.

17

В.С. Соловьев, там же, II, 13.

18

Dz 112, 1824.

19

М. Поснов, История Христианской Церкви , «Путь к истине», Киев, 1991, стр. 419.

20

В.С. Соловьев, там же, II, 10.

21

М. Поснов, История Христианской Церкви , «Путь к истине», Киев, 1991, стр. 127.

22

Там же , стр. 527–528.

23

Там же , стр. 287.

24

Там же , стр. 558.

25

Там же