выпорхнули из ножен, из-под островерхих шлемов блеснули спокойные синие глаза. Никакого волнения, эти парни привыкли драться, убивать и умирать. Перейти из дружины Святослава в небесную дружину Перуна для них было делом обычным и почётным. Но тщетно вглядывались они в густые заросли черёмухи и орешника, ожидая нападения противника. Соваться в эту живую мясорубку никто не собирался. Дорога была дальняя, а стрел у вятичей было много. «О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом!» (Книга Велеса. Прославление Триглава.)
Конечно, великому Святославу удалось взять Город на Утёсе, но, вломившись в Город, дружинники к своему удивлению, людей там не обнаружили! Конечно, искушенные в военных хитростях воеводы Святослава догадывались о подземных ходах, но какой прок был в этих догадках? Подземелья не откроются чужаку, не пропустят врага, «отведут глаза». Торсионная защита Гипербореев работала безупречно (и сейчас работает!) Противник уходил несолоно хлебавши, а жители Города, ведомые волхвами, появлялись как из-под земли, заново отстраивали Город. И так было всегда!
Шли годы. Город разрастался, богател. Его военное значение усиливалось. Появились высокие, до 4 метров, насыпные валы со рвами, крепкие дубовые стены с воротами. (Валы, рвы и места, где были ворота, сохранились и сейчас). Купцы, чувствуя себя в безопасности, строили здесь свои терема. Князья любили жить в Городе, спасаясь за его стенами во время набегов и организуя ответные походы. Кузнецы плавили руду, ковали оружие, выплавляли медь. Из жирной красной и синей глины гончары делали посуду. (Множество черепков и сейчас можно найти на месте бывшего Города). Река, богатая рыбой, дремучие леса, полные зверья и птицы, бескрайние до горизонта поля обеспечивали горожанам сытую безбедную жизнь.
Правда, даром ничего не дается, и за эту сытую жизнь постоянно приходилось воевать с разных мастей ордами и шайками, коими была полна степь. А более того докучали свои «земляки» из Владимира, Суздаля и молодой, набирающей силу Москвы.
Но мужчины, жившие в городе, издавна были сильными, крупными, здоровыми и бесстрашными воинами. А женщины были красивыми, здоровыми, сексуальными, плодовитыми. Да иначе и быть не могло. Ведь все они были зачаты, рождены и выросли на земле Утёса, купаясь в волнах его жизнетворной яньской энергии. Здесь не знали болезней, печалей и уныния. И набеги соседей считали не каким-то фатальным, неотвратимым бедствием, а досадным, неизбежным, но вполне обычным элементом своего быта. Город умел встречать и гостей, и врагов, постоянно пополнялся людьми. Они инстинктивно тянулись сюда под защиту Утёса. Иногда врагам удавалось захватить и разрушить Город, но он вновь восстанавливался, возрождался, становясь раз от раза все более могучим и красивым.
Казалось, ничто не могло поколебать могущество и славу Города. Но беда, как всегда, пришла с той стороны, откуда ее не ждали. Из далекой лукавой Византии на Русь пришло христианство. Долго не приживалось оно на Руси, особенно в дремучих лесах вятичей. Гордые сыны лесов, полей и оврагов веками не принимали чуждую им религию покорности, всепрощения, попустительства, инстинктивно чувствуя в ней угрозу своим устоям, своему быту, а по крупному счету — своему существованию.
Но христианство было необходимо князьям, чтобы утвердить доминирующее превосходство княжеской власти. Ведь у гордых друидов-вятичей князь был всего лишь опытным воеводой и не более того. Да и должность эта была выборная и по наследству не передавалась! Князей это явно не устраивало. Они усиленно внедряли идею моноправления. А для моноправления была нужна монорелигия.
Утёс стал ареной Космической битвы могущественных эгрегоров. Да и приз был очень велик — влияние на всю округу в радиусе десятков (если не сотен) километров. В схватке сошлись древний эгрегор религии вятичей и молодой, напористый, бескомпромиссный эгрегор византийского христианства.
Долго сопротивлялись волхвы княжеской власти и христианству, прозорливо предвидя те многочисленные беды, которые неминуемо постигнут вятичей с принятием новой веры и нового строя. Вспыхивали восстания, звенели мечи, свистели стрелы, лилась кровь. Сполохи ночных пожаров на Утёсе были видны на многие километры вокруг. Утёс сопротивлялся, Утёс воевал, Утёс не сдавался.
Но Бог Коляда вращал небесное колесо времени. Эпоха Рыб, эпоха Христианства неумолимо набирала силу. Законы Звезд изменить нельзя!
По тропинке, что тянулась вдоль правого берега реки, двинулись вереницы конных дружинников. Прибрежные камешки хрустели под копытами сильных, выносливых коней. Ярко вспыхивали солнечные блики на шлемах. В такт копытам коней тихо позванивали кольца на кольчугах. Алый плащ князя был виден издалека. Мечи в ножнах дремали, ждали своего часа. Уверенные в себе, сильные люди привычно оглядывали окрестность. Пахло конским потом, кожей, железом.
Это был конец Ведической веры славян, конец свободной жизни вятичей.
Древние капища были разрушены. На месте капища, что располагалось метрах в трехстах от городского вала, там, где Утёс вдается в реку, бросая ей вызов, на самой его вершине, была построена христианская церковь. Вот уж воистину, свято место пусто не бывает! Правда, деревянные статуи Богов удалось спасти. Волхвы укрыли их в недоступных подземельях Утёса. Говорят, что они и сейчас стоят там, в одном из подземных залов, суровые и непокоренные, в серебряных шлемах, с золотыми усами, с драгоценными камнями в глазницах.
Шли годы. Люди забыли дела минувших эпох. Церкви на Утёсе строились, хорошели, богатели. Золотые маковки и кресты на куполах сияли на солнце и были видны за многие километры. Колокольный звон с Утёса разливался на всю округу. В окрестностях Утёса строились монастыри. Боевой дух и гордость вятичей под воздействием христианства были сломлены, вытеснены идеями покорности судьбе, власти, непротивления злу, всепрощения, лицемерия, мнимого «милосердия». Люди забыли свою былую славу, своих былых Богов. Но Боги в подземельях Утёса ничего не забыли. Боги решили, что такие люди, предавшие Веру и Славу своих предков, им не нужны, и на Утёсе жить не должны. Начались пожары, эпидемии, падеж скота. Жизнь на Утёсе стала сплошной чередой бед. Люди стали уходить с Утёса целыми семьями, справедливо полагая, что Утёс мстит им за поруганную и забытую веру отцов.
Со временем Утёс опустел, зарос бурьяном. Огромные валуны, свидетели былой славы Города, вросли в землю и поросли мхом. В расщелинах камней поселились змеи. По ночам там были видны всполохи непонятных блуждающих огней, а из-под земли ночью в полнолуние слышались голоса, не то стоны, не то проклятия. Охотников и рыбаков, решившихся заночевать на Утёсе, часто среди ночи охватывал необъяснимый ужас. Им виделись волки с окровавленной пастью, странные люди с серыми лицами, появляющиеся прямо из-под земли и под землей же исчезающие, перемещающиеся с места на место деревья, грозящие путникам скрюченными ветвями. Бывало, что среди ночи люди в панике бежали с Утёса и долго потом не могли прийти в себя от страха. Скотина, заблудившаяся к ночи и попавшая на Утёс, часто бесследно исчезала, а люди, ходившие ночью искать отбившуюся от дома скотину, падали в ночи, спотыкаясь о камни и коренья, ломая руки и ноги. Место это стало пользоваться в народе дурной славой.
К тому же там устроили кладбище рядом с церковью, стоящей на месте бывшего языческого капища. Церковь, кстати, тоже простояла недолго. Перед войной ее сломали, и только воронка да груда битого кирпича напоминают сегодня о ней. Так закончилась для Утёса эпоха Христианства.
Кладбище вокруг разрушенной церкви тоже постепенно пришло в запустение. Люди не только не хотели жить на Утёсе, но даже не хотели быть там похороненными. Новых захоронений не было, а старые могилы заросли тучной высокой травой, могильные холмики постепенно сравнялись с землей. Могильные плиты поросли мхом, надписи на них стерлись.
Но Боги готовили предавшим их людям еще одну месть. Боги не только прогнали с Утёса людей, но и решили избавиться от их бренных останков, чтоб ничто не нарушало тишину и величие Утёса.
Лет сорок назад потихоньку начали отстраиваться соседние деревни. В деревнях стали строить кирпичные дома. А для кирпичных домов нужен был прочный, основательный фундамент. Бетонные блоки купить тогда было невозможно. Все шло на стройки народного хозяйства и на оборонку. Где взять блоки под фундамент? Эгрегор Утёса «услужливо» подсказал людям ответ — взять могильные плиты с кладбища на Утёсе. Вот она, кармическая плата! Люди осквернили древние капища Богов, а потомки этих людей осквернили могилы своих пращуров. Все возвращается на круги своя: «Коей мерой меряешь, той и тебе будет отмеряло». Великий Закон сохранения энергии.
