т. е. на которой нет строений, деревьев и травы. Подходит для этого, например, пашня (паханое поле), или вы сами заранее почистите кусок земли, чтобы ваши глаза видели ее, а не траву, мусор и т. п. Встаньте на колени и склонитесь к самой земле. Заговорное слово шепчут, а не говорят, сбиваться и прерываться нельзя, иначе толку от вашего труда не будет. Шепчут так:
Плоть человека соответствует земле,
Кровь человека соответствует воде.
Волосы соответствуют траве,
Кости, зубы – крепкому камню,
Очи – ясному солнцу,
Уши – сторонам Божьего света,
А душа – Спасителю Иисусу Христу,
Небесному нашему Судье и Царю.
Господи! Раба Своего защити,
От наносного проклятия освободи.
А ты, проклятие, откуда пришло, туда иди.
Солнце на пади восходит и на пади заходит,
А с ним и проклятие на падь уходит.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Защита от обратки
Я уже объясняла в своих книгах, что когда мастер делает или снимает порчу, то почти всегда ему угрожает обратка. Во время обратного удара мастер заболевает и сильно мучается, известно много случаев гибели мастеров от обратного удара. Существует много различных защитных слов, оберегов и подделов от обратки. Например, такой. Мастер, чтобы заслонить себя от удара, идет в лес, садится, подняв подол на сухой пень, и говорит:
Сухой пень, будь горшком на сей день,
И как люди говно из себя выжимают,
Так пусть корни пня на себя удар забирают!
Или берут свое родовое зеркало и, глядя себе в зрачки, говорят:
С себя скину, на тебя накину,
Мне бы горя, беды не знать,
А тебе за меня страдать.
Я здесь, ты там,
Все худое тебе отдам.
Кривцы, косцы и перекосцы,
Очи – в очи, утро – в день,
А день в ночи.
Губы, зубы, ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Мастер – мастеру
«Чтобы взять в помощники, в свои слуги беса»
Письмо Тамары Васильевны Хлыкиной, мастера из города Чебоксары:
Уважаемая Тамара Васильевна, предупреждаю, что этим пользуются только особо грамотные, знаткие и опытные мастера, те, у кого не менее пяти колен в роду ведунов, только им ведано, как сберечься от пагубы в этом деле. Да и для чего надобно это, когда есть много иных способов достижения цели. Тринадцатого числа любого месяца три раза заходят и выходят с кладбища. После третьего раза встают перед кладбищенской калиткой и говорят:
Как правда, что мертвяки в сию землю ложатся,
Так правда, что сии слова утвердятся.
Язык мой прикажет, бес супротив не скажет.
Окаянный бес, я тебя выкликаю,
На тринадцать лет тебя зарекаю,
Из ада пекла выпущу,
В услужение выпрошу.
Приди. Смирись.
За какое дело скажу, за такое берись.
Есть у меня кость – усмирения,
На сию потребу веления.
Приди, окаянный бес, и смирись,
И в услужение мне наймись.
Кость – усмирения из тела смертью покошено,
И тленным прахом в могилу заложено.
Тако кость духом крепости ставилась,
В покорение узды прославилась.
Да твердея камня сила с силой померится.
Такой пусть она и содеется,
Да моим словом твердым скажется.
И пусть мои слова все костью – усмирятся
Утвердятся и преобразятся.
Смертью не нарушатся,
Прахом не сокрушатся.
Ни мертвою душой,
Ни живой не сказятся,
Тридцать три раза преобразятся.
Камень – в камень, кость – в кость,
В древо – гвоздь, грех – в прах.
Будь мое слово в силах.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь.
Аминь.
Чтобы отвязаться от нечисти, которая вам служила, идут на то же кладбище, где вы ее звали себе в услужение. Одежда должна быть черной, на руках не должно быть перстней и колец. Идут не евши и не пивши, молчком туда и обратно. Нельзя иметь попутчика и надевать новые башмаки. Зайдите и выйдите из ворот в ворота кладбища три раза, а затем встаньте у выхода и говорите так:
Я тебя, черт, призывала, я тебя величала.
А иди-ка ты, дух нечистый, слуга мой,
В преисподнюю к себе домой.
Там твои братья котлы разжигают,
