ближайшие дни после 18-го октября, большую часть городов и местечек в черте еврейской оседлости, причем, в большей части случаев, погрому предшествовали более или менее шумные революционные манифестации еврейской молодежи, или же нагло-вызывающее поведение местных евреев после их победы, каковой они называли Царский манифест'.
'В некоторых местах иудейская наглость доходила до того, что, как например в Екатеринославе, евреи открыто собирали пожертвования 'на гроб самодержавию' и пускали по улице собак с привязанными на шею крестиками.
Подобные факты были установлены судебным следствием при процессе об еврейском погроме в Екатеринославле 21-23 октября 1905 г.' (Алмазов: 'Наша революция', стр. 580-581).
Этот суд судил, увы, не революционное еврейство, а русских 'погромщиков', выступивших на защиту государства и монархии.
Как известно, судебные чины, да и вся наша либеральная бюрократия, не говоря уже об 'общественности', все стояли на стороне 'угнетенного племени' и всяческого свободолюбия...
Только простой народ - крестьянство и отчасти духовенство в деревнях да мещанство и мелкое купечество в городах - твердо стояли тогда на страже монархической государственности.
Так в Нежине, собравшиеся из сел крестьяне, вывели всех евреев из домов, заставили их всех стать на колени в грязь на городской площади и трижды пропеть народный гимн перед незадолго до того оплеванным Царским портретом. То же заставили крестьяне проделать всех городских 'скубентов' (из лицея Безбородки), отобрав у последних клятвенное обещание - впредь учиться наукам и не бунтовать против Царя...
'В Одессе евреи намеревались провозгласить 'дунайско-черноморскую республику' со столицей Одессой и президентом - адвокатом евреем Пергаментом (впоследствии членом 3-й гос. думы).
Было заранее решено из Донской и Кубанской областей, которые должны были войти в состав новой республики, казаков изгнать, их земли отобрать и раздать евреям'. (Алмазов: 'Наша революция', стр. 586).
В связи с образованием этой 'дунайско-черноморской республики' одесский корреспондент газеты 'Таймс' написал 13 ноября 1905 г. статью под заглавием 'Режим террора'.
В этой статье англичанин сообщил, что 'центральная еврейская организация, заседающая в Швейцарии, послала эмиссаров от своих комитетов из Польши в Одессу'.
Эта статья во влиятельной английской газете всполошила руководителей Темной силы, и с опровержениями выступил сам великий раввин испанских общин Гастер. Свои вполне голословные опровержения раввин Гастер сопроводил утверждением, будто русскими войсками и полицией в Одессе было убито четыре тысячи евреев. В возникшей между английским писателем и 'испанским' раввином полемике, корреспондент 'Таймса' написал:
'Так как суждение раввина происходит в Лондоне, а мое в Одессе, то огульное отрицание всего гуртом не представляет никакой цены; но упрек в недобросовестности требует возражения, и поэтому я разберу каждый пункт отдельно:
1) Лев Яковлевич Рабинович, сын одного из крупнейших еврейских купцов Одессы, в присутствии английского негоциата (имя его прилагаю), сообщил мне, что с Пасхи евреи тайно начали вооружаться. Он сам участвовал в комитете по раздаче оружия.
Этой раздачей управляли три организации: еврейский Бунд (известный в Англии под именем Центрального комитета), сионисты и союз студентов и рабочих. По словам г. Рабиновича, эти агентства вооружили от четырех до пяти тысяч человек.
2) О происшествиях в городской думе я имею свидетельство трех очевидцев.
3) Насчет же 'четырех тысяч убитых евреев', я только что телефонировал на еврейское кладбище и мне ответили, что за последнее время похоронено всего двести девяносто девять человек, причем многие умерли естественной смертью'...
Корреспондент 'Таймса' заключает:
'Я убежден, что если бы еврейские организации не вооружили револьверами студентов и еврейскую молодежь, то крови было бы пролито несравненно меньше'. (Копэн-Альбанселли: 'Тайная сила против Франции', стр. 353).
Сами евреи нимало не скрывали своей роли в разрушении России.
В издаваемом на английском языке сионистском журнале 'Маккавей' (ноябрь, 1905 года) была напечатана за подписью Якова де Хаас следующая статья, озаглавленная 'Еврейская революция':
'Революция в России - еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории.
Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.
Кроме того, революция в России - еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской империи'.
Известный борец за самодержавие, впоследствии расстрелянный большевиками, П.Ф. Булацель писал (газ. 'Россия', 5 янв. 1906 г.):
'Можно ли сомневаться в существовании международного огромного заговора, направленного как против русского народа, так и против целости Российской империи?
Разве могли бы революционеры так нагло издеваться над законами и жизнью русских людей, верных Царю и родине, если бы очень высокопоставленные сановники не играли в руку революции?'
'Оскорбленные, не видящие ниоткуда просвета, храбрые честные русские слуги Царя один за другим или уходят в отставку, или вырываются бомбами из русской семьи, а на их место неуклонно все проводят масонских ставленников, которые в решительную минуту сумеют столь же бесстыдно перейти на сторону республики, как сотрудник 'Нового Времени' Столыпин (Александр) перебежал в еврейскую конституционную партию'. ('Русск. Знамя', 27 апр. 1906 г.).
