Греца ('История евреев', т. II, стр. 172-173), 'амбары их (евреев) были наполнены хлебом, погреба вином, магазины товарами, а сундуки золотом и серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками, которые возделывали руками христианских рабов... - Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали многие государственные должности. Как и при Людовике Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и смели высказывать свое мнение о Tроице, о Марии и о почитании святых, об исповеди и о чудесном действии мощей...' - из последних слов еврейского историка явствует, что евреи того времени свободно и безнаказанно богохульствовали.
'Испания, или магометанская (мавританская) Андалузия при тогдашних политических и культурно- исторических условиях была особенно пригодна сделаться, вместо Вавилонии, центром и руководителем всего еврейства', - пишет Грец ('История евреев', т. I, стр. 233).
Этот 'центр всего еврейства' скоро показал когти своим, не в меру гостеприимным, хозяевам и пошел в изменнические переговоры с враждебным Испании алмерийским государем Алматассемом, за что и поплатился историческим еврейским погромом в Гренаде (1066 год), когда был убит 'князь изгнания' Иосиф-ибн-Нагрелла.
Тем не менее, засилие евреев в Испании все увеличивалось, так что папа Григорий VII оказался вынужденным издать на Римском Cоборе 1078 года особый канонический закон, воспрещавший евреям иметь какое-либо преимущество над христианами'. (Л. Селянинов, 'Тайная сила масонства', стр. 103). Однако король кастильский Альфонс VI, находившийся в руках евреев, медлил с исполнением папского постановления, и папа, наконец, обратился к нему со следующим посланием (около 1080 года): 'Насколько мы ощущаем побуждение поздравить тебя с успехами твоей славы, настолько должны похулить твои несправедливые поступки. Мы советуем твоей милости не дозволять более евреям господствовать над христианами и иметь над ними власть. Ибо подчинять христиан евреям и подвергать первых суду последних - значит унижать Церковь Божию и возвышать синагогу Сатаны. Желать нравиться врагам Христа - значит презирать Его Самого'. (Грец, 'История евреев', т. II, стр. 91-92).
К концу XI века засилье евреев простирается почти на всю Европу. В Богемии, Моравии, Польше они владели несметными богатствами и христианскими рабами. То же самое было в Германии (Грец. 'История евреев', т. II, стр. 70 и 102).
Доведенное до отчаяния, христианское население пыталось сбросить с себя еврейское иго, помимо своих предавшихся и продавшихся синедриону правителей. Когда началась проповедь первого Крестового похода, население открыто выступило против своих притеснителей. По всей Европе прокатилась волна еврейских погромов, в которых крестоносцы приняли живое участие.
В Англии евреи утвердились в начале XII века. Еврейский историк Грец пишет ('История евреев', т. III, стр. 265):
'Многие из них (евреев) нажили в, Лондоне такие богатства, что дома их были не хуже королевских дворцов'.
Король Ричард Львиное Сердце покровительствовал евреям, но как только он отправился в крестовый поход, так начались в Aнглии повсеместные погромы.
В Англии, как и повсюду, евреи могли забирать силу и влияние только через потакание и поддержку властителей страны, обыкновенно нуждавшихся в деньгах для своих государственных предприятий. Эти деньги им ссужали всесветные ростовщики евреи и тем захватывали силу и влияние на правителей страны. Народ, как только получал возможность выразить свое отношение к еврейскому засилью, неизменно устраивал еврейские погромы.
Так было, - так будет. Ибо еврейское засилие всегда вело к порабощению и обнищанию нееврейских народов.
При мудром Эдуарде I евреи были изгнаны из Aнглии, но они туда все же вернулись, после торжества революции и казни английского короля Карла I (в 1649 году).
Как относились и как доныне относятся евреи к стихийным порывам христианских народов на пути освобождения от нестерпимого еврейского ига, можно судить по изданной в 1878 году в С.-Петербурге еврейской типографией Цедербаума и Гольденблюма, в русском переводе Шмерки Хашкеса, книги профессора (еврея) Шлейден: 'Романтизм мученичества евреев в средние века'. Вот несколько выдержек из этой еврейской книги:
- 'Первые крестоносцы, под предводительством фанатика Петра Амиенского... это была самая негодная и бесчестная сволочь из Франции, Лотарингии и Эльзаса и т.д. Этот первый 'поход' смахивал на шайку разбойников с большой дороги и, по заслугам, погиб в Венгрии' (стр. 36 и 37).
- 'В Англии, некий поп, знаменитый Фома Бекет, кэнтерберийский архиерей, также подстрекал ненависть против евреев... В 1189 году, предводительство взял на себя Балдуин Кэнтерберийский. Простой народ, соединившись со сволочью крестоносцев, собрался в шайки, поджигая дома и синагоги и проливая кровь евреев'. (стр. 40).
- Глупый Филипп V Французский пробовал возобновить смешной анахронизм - крестовый поход. С некоторою возбужденною сволочью крестоносцев соединились около 30 тысяч сумасшедших или панами дрессированных и фанатизированных пастухов (раslurеаuх), а затем они стали путешествовать по Франции до Наварры, убивая и грабя евреев' (стр.-48).
- 'Я заключаю этот очерк, - пишет профессор, Шлейден, многозначительными словами д'Израэли (лорд Биконсфильд): - 'Ничто - никакое преследование, никакое кровопролитие, никакое унижение не были в состоянии уничтожить евреев. Теперь они, вероятно, многочисленнее, чем во времена Соломона. Их находят во всякой стране, и во всякой же стране они подвигаются к благосостоянию. Заключение, которое можно сделать из этого факта - это то, что человек непременно проиграет, если он попробует нарушить неизменный закон природы, который выражает, что более благородное племя никогда не может быть истреблено или поглощено низшим' (стр. 56).
В этом заключении, сказанном евреем британским премьер-министром, отобразилась вся подоплека талмудического механизма: Евреи - избранные существа высшего порядка, а остальное человечество не что иное, как низшая среда, терпимая лишь постольку, поскольку это способствует благосостоянию благородного племени евреев.
* * *
'Синагога сатаны', по меткому выражению папы Григория VII, продолжала работать: в XIII веке в Западной Европе возникает еврействующая секта 'пассажьеров', а одновременно в Болгарии появляется секта 'жидовствующих', которая после осуждения ее на Терновском соборе появляется в Новгороде, а затем и в Москве.
Об этой ереси так пишет Карамзин в истории Государства Российского (т. VI, стр. 170-176):
