Гомилия 16//PG 151, 200D—201 А.

См.: Gross J. Entstehungsgeschichte des Erbsiindendogmas, von der Bibel bis Augustinus. Bd. 1. Munich, I960. S. 259fT.

Огласительные поучения, 3, 11 // PG 33,44IB.

Слово на Богоявление // PG 46, 580D.

Возражения Акиндину, 5, 23, 91 //St/7jq. 3,<r. 356—357.

О божественном и обоживающем причастии, 7 // Xvyyg. 2,<г. 142.

Блж. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое, 89. (Diadochus von Photike. Kapitel / Weis?Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 124).

О небесной иерархии, 2, 3, 1 // PG 3, 397A.

См.: Возражения Акиндину, 3,11,37 // Huyyo. 3,<г. 191.

«Но и Отцом нашим Он стал посредством божественного крещения в Него» (Гомилия 56, 7 // Oixov.,<т. 207. См. также: Гомилия 57, 7 // Oixov.,<г. 221; Триады, 2, 3, 18; 2, 3, 66 // Zvrre- 1,<г- 554. 559) — .

Мелитон Сардийский в «Беседе о страстях Господних» называет Христа Отцом, но эта традиция широкого распространения не получила. См.: MeyendorfT J. Introduction a I’etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. P. 247, note 111; Quasten J. Patrolo- gie. Bd. 1. Utrecht / Brussels, 1950. S. 244.

См.: Гомилия 1//PG 151, 12A.

К монахине Ксении… // PG 150, 1049D; Гомилия 16 // PG 151, 217AB; Первое послание Варлааму, 41 // Xuyyq. I,<г. 249.

В беседах св. Макария Египетского говорится: «Воскресение мёртвых душ начинается здесь и сейчас; воскресение же тел произойдет в Последний День» (Беседа 36, 1 // PG 34, 749А). Св. Симеон Новый Богослов замечает: «Раньше воскресения тел происходит воскресение душ в действии, силе, опыте и истине» (Богословские и деятельные главы, 3, 38 // Source chre tiennes, 51. Paris, 1957. P. 90).

См.: Гомилия 16// PG 151,216CD; Гомилия 46,1 //Olxov., ст. 49. См. также: MeyendorfF J. Le the me du retour en soi dahs la doctrine palamite du XIV* sie cle// Revue de l’Histoire des Religions, 145, 1954. P. 205.