Указывая на отдельного человека, Палама использует термин «ипостась» (imotrnune;). Термины «ипостась» и «лицо» (щосшпоу) стали синонимами со времен каппадокийских отцов. Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Должно знать, что для святых отцов ипостась, лицо и индивидуум (алofiov) одно и то же» (Источник знания: Философские главы, 43 // PG 94,612В).

См.: Гомилия 5 // PG 151, 64D. См. также: Гомилия 60,//O'ixov., ст. 258.

Возражения Акиндину 3, 6, 15// Suyyq. з,<г. 172. См. также: Триады, 3, 1, 31 // zvyyq. 1,<г. 642; Гомилия 59, 4// ОIxov.,<г. 239. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва // PG 91, 1144A?D.

Амбигва // PG 91, 1144 ВС. См.: Свт. Григорий Палама. Возражения Акиндину, 3,6, 15JJ'Lvyyq. 3,<г. 172.

Возражения Акиндину //Xvyyq. 3,<г. 172.

Гомилия 38 //PG 151, 481D—484А.

Беседы на Иоанна, 85, 3 // PG 59, 463. См. также: Свт.

Иоанн Златоуст. Похвала Максиму, 3 // PG 51,229; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 4,9 // PG 94,.

Гомилия 56, 2 // Oixov.,<г. 201.

История этого вопроса излагается в следующих работах: Трембелас П. Догматика. Т. 3. Афины, 1961. С. 60–61. (На греч. яз.); Феодору А. Сущность Православия. Афины, 1961. С. 107—108. (На греч. яз.); Schmaus М. Katholische Dogmatik. Bd.4, 1 (Munich, 1957). S. 91–93.

Обзор основных ошибок мессалиан можно найти у И. Ошэ- ра, см.: Hausherr I. L’erreur fondamentale et la logique du Messalianisme // Orientalia Christiana Periodica, 1 (1935). P. 328–360.

См.: Гомилия 16 //PG 151, 216A.

Гомилия 51, 3//ОIxov.,<т. 238—239.

Там же.