многие, будучи крещеными, формально в детстве, потом пришли в Церковь через какого-то священника, духовного отца своего, — обрели веру и стали жить церковной жизнью. Потом (а может быть и раньше), у них родились дети, и вот теперь они их тоже приносят к батюшкиным ногам, чтобы батюшка их воспитывал. Их он воспитал, им он дал веру, пусть он и их детей воспитает и тоже веру даст. И вот наша храмовая жизнь церковная становится похожа на неизвестно что: на детскую площадку какую-то.

Софья Сергеевна Куломзина, когда вам будет читать лекцию, будет обязательно говорить о том, как хорошо, когда дети в церкви шумят, кричат и как батюшки в Америке даже специально учат в церкви кричать и участвовать в жизни церковной. Я уже это слышал и умилялся сердцем при ее словах. Но здесь нужно помнить, что в Америке на приходе если есть, пять или десять детей, то этого уже вполне достаточно. Софья Сергеевна занимается с тремя мальчиками или девочками и считает свою миссию очень большой, очень важной: она трех детей воспитывает. И это прекрасно. А у нас, в нашей церковной школе воспитывается шестьсот детей. И когда к нам приходят на службу сто детей или двести, и протискиваются к амвону, залезают на амвон, не обращая внимания ни на священника, ни на царские врата, ни на Чашу, ни на что, начинают играть, и плеваться, и неизвестно что делать, — то это, конечно, просто страшно. И страшно это не только потому, что тут уже невозможно ни служить, ни молиться Богу, ничего невозможно делать. Более всего это страшно потому, что такие дети, конечно, христианами не станут, батюшка вам их не воспитает, не сможет он их воспитать. Одну львицу можно, а целое стадо львят невозможно.

Здесь происходит нечто катастрофическое, то, что мы с вами не предусматриваем и не пытаемся предугадать. А в действительности пройдет еще несколько лет, и ваши детки, такие милые и прекрасные сегодня, вырастут атеистами, неверующими людьми. В истории уже был опыт, когда дети из церковных семей, очень часто дети священников, воспитанники семинарий делались революционерами и атеистами. И именно они потом рушили церкви и расстреливали священников. Это уже все было.

Почему происходит так? Потому что традиционное воспитание в храме, просто воспитание по традиции, не только не дает настоящего христианского сознания человеку, а очень часто оказывается противоположным ему. Ребенок воспринимает христианскую жизнь, храмовую жизнь, как некий обряд, как некий способ быта. Он привык к тому, что вот здесь Распятие стоит, а здесь икона Божией Матери, его сердце не дрогнет, когда он видит это Распятие, он к нему привык с самого рождения. Он уже не может почувствовать, что здесь изображен Распятый Христос, для него это в лучшем случае художественное произведение. Если с детства у человека, у ребенка умерло чувство благоговения, то это катастрофа, — катастрофа, может быть, самая страшная в его жизни, потому что тогда он веру не сохранит. Пока он маленький, пока он еще отрок, как-то еще концы с концами сходятся. Но потом он достигает лет 15-17, у него появляются новые интересы, и ничто его в Церкви не удерживает. Тогда он говорит: «Ну, мама, я ходил 15 лет с тобой за ручку в Церковь, а теперь ты ходи одна».

Таких случаев уже и сейчас очень много и именно в семьях традиционных, где дети росли в Церкви с детства. И это есть ближайшее будущее всех нас, потому что мы в массе своей детей бросили на произвол судьбы, потому что мы, родители, не пытаемся даже искать настоящих способов церковного воспитания детей. А если появилась и школа воскресная, — так это уже совсем красота, можно совсем отложить попечение. Детей можно просто отправить в эту школу, и пускай их там воспитывает батюшка или кто- нибудь еще, а обязанности родителей вроде бы тут уже исключаются.

Так вот, помните, что первым церковным служением нашим, общим для нас всех, является воспитание следующего поколения. Всякий организм должен воспроизводиться, и Церковь — это тоже есть организм. Если не будут в нем заложены правильные процессы воспроизведения, то он жить не сможет. На сегодняшний день у нас эти процессы не заложены, и можно предполагать поэтому, что этот наш церковный подъем, церковное возрождение — дело на одно поколение. Вы возрождаетесь, вы будете жить духовной жизнью, а дети ваши станут атеистами и гонителями Церкви. Потому что вы — это Церковь, и вы их не желаете воспитывать, не сознаете это своим необходимым долгом, вы не понимаете, что без этого даже и спастись трудно. Ведь каждого из нас спросит Господь на Страшном Суде: а как ты воспитал детей, которых дал тебе Бог? Почему ты их не научил Бога почитать, Бога любить, Богу служить? Как и мы с вами холодно, формально, потребительски часто относимся к Церкви, так же этому и научаем своих детей. И они это усваивают очень быстро и легко. И так именно они и приходят в Церковь: это есть место встречи, место, где можно пошалить, повеселиться, может быть, что-то приятное даже там найти. А если так, то можно и безобразничать, как хочешь.

Я советую всем вам не спать спокойно, если ваши дети не имеют в своем сердце благоговения, если они не имеют своего личного отношения к Богу, если нет у них настоящей любви к Богу. У каждого ребенка должна быть своя собственная любовь к Богу. Он должен иметь свою собственную совесть, которая должна его мучить, если он сделает что-то, не соответствующее христианской жизни. Если вы этого не вложили в своего ребенка, не научили его этому, горе вам. Это есть, конечно, первое и самое главное из наших церковных служений. Это, между прочим, горе старшего поколения. Сейчас в церкви на исповеди сплошь и радом подходят бабушки и говорят: у меня все дети неверующие, пьют, безобразничают, развелись и вообще неизвестно что делают. И всегда хочется спросить, хотя жалко этих бабушек, но хочется спросить: «А где ты была раньше? Где ты была, когда эти дети были маленькие? Ты их воспитала в вере? Ты их научила молиться? Ты их водила в храм? Ты объясняла своему ребенку, что важнее всего в жизни вера? Что лучше умереть за веру, чем жить без нее? Ты это объясняла? Ты это показала примером своей жизни?» Нет, не показала, нет, не воспитала, не хотела, боялась, считала, что вырастут — сами разберутся. Вот, они теперь и разбираются на твоей шее, и лупят тебя в пьяном виде каждый день, и по заслугам ведь лупят».

Нужно нам это обязательно осознать и нужно искать выхода всем вместе. Вы будущие катехизаторы, но очень многие из вас еще и родители. Давайте обязательно примем это наше служение, и будем вместе искать, как нам воспитывать детей, как их сделать христианами, и почувствуем, что это есть долг каждого из нас, что никто из нас не вправе от этого долга уклоняться. Это есть сейчас первая, самая главная потребность Церкви, которая должна стать обязанностью каждого из нас. Если бы Церковь стала рушиться, то каждый побежал бы помочь: бросился бы тушить пожар, например, если бы церковь горела, и т. д. Сейчас у нас в Церкви уже горит этот пожар, он уже начался, уже растет это новое, я вам скажу, страшное поколение, поколение зверят, которые разнесут все не так, как было, а гораздо хуже. Мы сейчас восстанавливаем храмы, а может быть, что наши дети их все поуничтожают, потому что мы с вам, и совершенно не чувствуем своей ответственности перед Богом за детей и не ищем способа их воспитать. И начинать здесь нужно совершенно ясно, с чего, — с того, чтобы самим почувствовать свою ответственность, самим почувствовать долг свой.

Конечно, мы сами должны служить, мы сами в ответе за все. Это наша Церковь, нам Господь дал ее, нас принял в Церковь свою и нам вручил ее судьбу. И каждый из нас будет в ответе. Если мы будем так чувствовать, так жить, то тогда сможем передать это ощущение своим детям. Одним из способов воспитания является воспитание в ребенке чувства долга — долга перед Богом и перед Церковью, а потом уже и во всех остальных делах. Ребенок должен понимать, что он обязан дома помогать, у него дома есть обязательные послушания, он обязан учиться, обязан слушаться, обязан заботиться и о родителях, и о братьях и сестрах. Чувство долга мы должны с детства воспитать в ребенке. И, конечно, это только тогда возможно, когда у нас самих это чувство есть. Отсутствие у нас настоящего служения церковного это есть следствие того, что у нас самих отсутствует чувство долга.

Расскажу вам напоследок еще одну историю, очень поучительную и устрашающую. Недавно я познакомился с молодым священником, отцом Андреем, который служит в соборе в Новосибирске. Он кончил университет, по образованию он математик, проработал сколько-то лет и принял сан. Ему дали послушание, или он сам его выбрал, — ходить, в тюрьмы и в лагеря, которых вокруг Новосибирска много. Там расположены самые страшные лагеря и строгого режима, и женские, и детские. И вот он рассказывал, что самые страшные лагеря — это детские. Даже невозможно рассказать, как там живут дети. Даже когда воображаешь себе ад, то такого не представишь, там просто жить человеку невозможно. Например, дети постоянно дерутся, причем дерутся они так: в бараке они по очереди бьют все вместе одного, и ребенок, которого бьют, не должен ничем выказать, что ему больно. Если даже он, теряя сознание, издаст стон какой-то, то его тотчас подвергают самому страшному надругательству, и потом он будет предметом этого надругательства всегда. То есть, в нем вообще убивается всякое человеческое достоинство навсегда. И вот так они избивают все друг друга по очереди. Каждый день это происходит, постоянно. Можно себе