Когда я последний раз проезжал мимо этой церкви, то увидел, что просьбу о помощи, видимо, кто?то услышал. Церковь была окружена строительными лесами, а старый плакат сменила огромная реклама машин «Рено», закрывающая весь фасад здания. Здесь кроется еще одна ирония: какое?то время назад компания «Рено» рекламировала свою новую модель словами «Сила» (говоря о моторе) и «Слава» (говоря об отделке салона). Пожалуй, неудивительно, что на помощь церкви пришел «Создатель автомобилей», но это лишь еще раз показывает, что христианство глубоко увязло в культуре, ставящей экономику во главу угла, и, к сожалению, само не замечает, что у него украли его заветные, священные слова, чтобы использовать их в экономических целях.

Питер Брайерли, «Время отлива» (Brierley, Peter, The Tide is Running Out. London: Christian Research), 2000, стр. 236.

Дэвид Бош, «Богословие миссионерской деятельности». Лекции по курсу миссиологии и религиоведения. Университет Южной Африки, Претория (Bosch, David, Theology of Mission, Course notes for 'Missiology and the Science of Religion', Pretoria: University of South Africa), 1975, стр. 50.

Цитируется в книге Кита Клементса «Вера на переднем крае: биография Дж. X. Олдэма» (Clements, Keith, Faith on the Frontier: A Life of J. H. Oldham. Edinburgh: M&M Clark), 1999, стр. 140.

К. Клементс, «Вера на переднем крае», 1999, стр. 135.

Питер Бергер, «Шум священных собраний» (Berger, Peter, The Noise of Solemn Assemblies, New York: Doubleday), 1961, стр. 41.

Питер Бергер, «Шум священных собраний», 1961, стр. 116.

Пауль Тиллих, «Потрясение оснований» (Tillich, Paul, The Shaking of the Foundations), Harmondsworth: Penguin, 1962, стр. 183.

Д. Дж. Холл, «Крест в нашем контексте: Иисус и страдающий мир», 2003, стр. 131.

Said, Edward, Orientalism. London: Penguin, 1995. Русский текст книги можно найти здесь: http://politzone.in.ua/news/data/attach/232/Said.pd f. О значимости работы Э. Сайда для христианского миссионерства см. книгу Герба Суонсона «'Ориентализм' Саида и изучение христианского миссионерства» (Herb Sawnson, Said's 'Orientalism' and the Study of Christian Missions, 2004).

Ковенантеры — сторонники «Национального ковенанта» 1638 г., манифеста шотландского национального движения в защиту пресвитерианской церкви. Движение ковенантеров быстро приобрело общешотландский характер, а в политическом отношении стало носителем идеи ограничения королевской власти. Ковенантеры являлись правящей партией в Шотландии в период 1639—1652 гг. и противостояли роялистам. Позднее радикальная часть ковенантеров сотрудничала с режимом Оливера Кромвеля (1652— 1660), а во времена Реставрации (1660—1688) ковенантеры находились в оппозиции правительству и жестоко страдали от преследований.

Стюарт Мюррей. «Постхристианство: Церковь и миссионерство в странном новом мире» (Murray, Stuart, Post?Christendom: Church and Mission in a Strange New World), Carlisle: Paternoster Press), 2004, стр. 8.