методов и современных технических средств отравить их сознание клеветой на советскую действительность, очернить социализм, приукрасить империализм, его грабительскую, бесчеловечную политику и практику.
«Извращенная информация и тенденциозное освещение фактов, — говорится в этом документе, — умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь — все пускается в ход» [22].
В одном из вузов Ростова-на-Дону находилась на стажировке иностранка — внучка белоказака, бежавшего после революции с Дона. Она привезла с собой множество журналов, которые настойчиво предлагала для чтения студентам и преподавателям. Их антисоветское, враждебное содержание весьма красноречиво свидетельствует о «симпатиях» гостьи к нашему государству. Но этим она не ограничивалась. Немало времени уделяла тому, чтобы заводить знакомства с молодыми писателями, режиссерами, артистами. В беседах со своими новыми знакомыми с позиции так называемой «объективности и доброжелательности» она вела разговоры об «общечеловеческой» культуре, восхваляла модернистские, чаще всего открыто реакционные течения в искусстве Запада. Неизменно следовал вывод: искусство стоит над политикой, а вот социалистический строй-де не обеспечивает свободы творчества.
Среди собеседников этой рьяной поборницы «свободного от политики» западного искусства нашлись люди, решительно осудившие проповедуемую ею теорию искусства для искусства. Они дали ей понять, что в нашей стране никому не возбраняется выражать свое мнение, но заниматься откровенной антисоветской пропагандой у нас никому не позволено.
Это пришлось популярно разъяснить и американцу Джону Фини. В мае 1979 года во время проведения в Ростове выставки «Сельское хозяйство США» он, являясь гидом, под видом опять-таки «объективного» сравнения условий жизни в СССР и США пытался очернить политику Советского правительства в решении международных вопросов. Этого для «самовыражения» оказалось мало. Тогда Фини стал громогласно читать статьи американских писак в газете «Нью-Йорк таймс», восхвалявших Солженицына, и пытался доказать при этом существование в США «подлинной свободы слова». В ходе дискуссии с советскими гражданами по вопросам внутренней и внешней политики США и СССР иностранцу была убедительно доказана несостоятельность его высказываний. Почувствовав явный проигрыш в споре, Фини прибегнул к антисоветским высказываниям, что вызвало возмущение со стороны посетителей выставки.
Использование любых возможностей для подрывной деятельности против Советского государства — отличительная особенность работы идеологических диверсантов. Посетившие Ростов-на-Дону туристы из США супруги Розенблах с удивительным усердием пытались найти в городе лиц еврейской национальности, в особенности из числа молодежи, которых можно было бы обработать в сионистском духе и склонить к выезду в Израиль, а также собрать какую-либо негативную информацию о нашей жизни.
Абсолютное большинство советских людей дают достойную отповедь сионистским эмиссарам, способствуют пресечению их враждебных действий. Об одном таком случае писала газета «Молот» в статье «Дырявые сети сионизма», когда научный сотрудник одного из институтов Ростова, получив неожиданный вызов в Израиль, просил компетентные органы оградить его семью от подобных провокаций.
К сожалению, находятся и другие. В 1976 году в Израиль выехал некий Любарский, работавший до этого в институте Энергосетьпроект.
«Я заверяю Советское правительство в том, что вечно буду свято хранить воспоминания о Советском Союзе, в котором я получил высшее образование и прожил долгую жизнь в дружной многонациональной семье советских народов. Клянусь... не жалеть сил, а если понадобится — и жизни во имя претворения учения Маркса — Ленина», —
писал он в своем заявлении при выезде из СССР. Но он очень скоро забыл о таких заверениях. Оказавшись за рубежам, Любарский участвовал в оголтелом антисоветском сборище под вывеской американской национальной конференции по делам советских евреев; в митинге в защиту осужденного за враждебную антиобщественную деятельность Орлова и в антисоветской пресс-конференции, состоявшейся в Лондоне, где изливались потоки грязи и клеветы на нашу страну. Иудины серебреники зарабатывает он и на том, что переманивает легковерных на переезд из СССР на «землю обетованную», как называют сионисты Израиль.
Любарскому нет никакого дела до судеб обманутых им людей. Так же, как и его теще, проживающей в городе Ростове-на-Дону. Она настойчиво обрабатывала Юрия С., ученика 9-го класса, в сионистском духе, умело использовав его заблуждения и неопытность. Финал этой «опеки» — попытка Юрия к бегству за границу и намерение просить там политического убежища.
После появления соответствующих материалов в печати теща Любарского пыталась доказать в письме в редакцию газеты «Молот», что она не имеет отношения к Юрию С., что она патриот и осуждает происки сионистов. Но все эти оправдания, как оказалось, являются чистейшей ложью.
Идеологические органы и спецслужбы империалистических государств в проведении враждебных акций используют отдельных иностранных студентов, обучающихся в нашей стране. Безусловно, абсолютное большинство иностранцев приезжает к нам с желанием овладеть знаниями, познать советскую действительность. Многие из них являются участниками прогрессивных движений у себя на родине. Однако встречаются и убежденные сторонники буржуазной идеологии, скрытые враги социализма. Их-то и стараются использовать наши классовые враги. Психологическая обработка таких лиц начинается еще до выезда на учебу в СССР В их глазах дискредитируется советская система обучения, делаются попытки принизить уровень дипломов советских вузов. В среде иностранцев распространяются ложные слухи о всевозможных «трудностях» в Советском Союзе, их открыто склоняют к отказу от учебы в советских вузах.
Отдельными иностранцами в Ростове-на-Дону среди иностранных студентов культивируются националистические и расовые предрассудки, провоцируются массовые негативные проявления, непосещение занятий. Так, в Ростовском строительном техникуме гражданин Мавритании спровоцировал массовую драку между арабскими и африканскими учащимися, а затем распространил слух о якобы имеющем место ущемлении прав арабских студентов со стороны советских органов.
Не брезгуют отдельные иностранные студенты и распространением порнографических изданий. К примеру, у гражданина Нигера М. Сулуфу был изъят порнографический фильм, за просмотр которого, нелишне заметить, предприимчивый делец пытался взимать плату в несколько десятков рублей.
В современной идеологической борьбе наши классовые противники отводят особое место религии. Зарубежные клерикальные центры и спецслужбы ведут постоянные религиозные радиопередачи на Советский Союз, засылают всевозможные письма, заявления, в которых, наряду с чисто религиозными материалами, содержится тенденциозная и клеветническая информация. Их эмиссары провозят через границу в тайниках религиозно-пропагандистскую литературу, деньги, множительную технику, кино- и фотоаппаратуру.
Летом 1975 года преподаватель теологии Венского университета Еасон Алан доставил в Ростов-на-Дону для сектантов 13 тысяч долларов и 3 тысячи австрийских шиллингов. В октябре 1976 года в станице Красюковской в доме верующих найдены оборудование для печати, матрицы бельгийского производства, кинопленка фирмы «Кодак», фототехническая пленка и приборы зарубежного производства, использовавшиеся для нелегальной деятельности. Здесь же находился и изготовленный в ФРГ счетчик Гейгера, определяющий уровень радиации и имеющий явно не духовное предназначение. Сам хозяин дома в 1941—1945 годах служил под фашистским знаменем в так называемой «русской освободительной армии», награждался за усердие тремя фашистскими медалями, за что, естественно, был справедливо наказан советским судом. А затем стал проявлять усердие на другом поприще.
