И далее:

Фундаментальное требование таково: инициируемый должен быть инициируемым, а не мирянином из общего стада. С ним должно произойти нечто такое, что освободило бы его от клейма «ординарности». Конечно, лучше всего бы ему получить спонтанный мистический опыт… Но, поскольку такого рода достижение не может явиться «по приказу», остается только полагаться на проверенные временем методы развития и роста.

Мы с мистером Блэком имели многочисленные мистические переживания и большой опыт индивидуальной и совместной работы. Нам кажется, что наша практика удовлетворяет критериям, установленным Израэлем Регарди, — во всяком случае, практика Западного вуду. (Мы говорим «Западное вуду» или «городское вуду» во избежание недоразумений. Мы оба воспитаны в лоне Западной эзотерической традиции и практикуем ее много лет. Естественно, наше происхождение и наш духовный опыт сказываются на нашем понимании вудуизма.)

Некоторые люди не могут или не хотят получить инициацию из-за своего неукротимого и свободолюбивого характера» Они должны быть только «сами по себе». Другие находят инициацию очень утомительным делом. Они не любят работать в группе, посещать собрания и т. п. Такие тоже должны идти своим путем. Они покупают книги, изучают их, практикуют, делают ошибки, исправляют их, вносят новшества и в конце концов создают свои собственные системы. В наше время так много хороших книг и так много сильных одиночек, с которыми можно делиться опытом и информацией, что уже нет необходимости искать организованные формы инициации.

Лично я по натуре — одинокий искатель, но мне приходилось и получать формальные инициации. В одном случае я принял официальное посвящение из уважения к своему учителю. Во всех остальных случаях я просто хотел увидеть, что же там, за занавесом. К сожалению, чаще всего за занавесом не было ничего.

Путь одиночки связан с одной проблемой: если вы когда-нибудь захотите получить подтверждение своего уровня от официальных организаций, то вряд ли его получите, даже если ваш уровень высок, — а иногда в то же время потому, что он слишком высок. Даже если вас и примут в свой круг, то все равно будут коситься, как на чужака — если только у вас не окажется силы и желания устроить в этой организации «переворот» и взять власть в свои руки.

«Свои» и «пришлые» — это особая тема, которой посвящают свои исследования многие антропологи и социологи. Именно «пришлые», «чужаки» всегда были новаторами, реформаторами, создателями новых систем и обновителями старых. Каждый бунтарь, добившийся успеха, становится новым диктатором, которого должны затем свергнуть новые, более молодые силы.

Если вы решите получить посвящение в «чужую» традицию, вам придется пройти через особенно тяжелые испытания. Мне все это знакомо. Я принимал традиционные инициации, полутрадиционные и обходился вообще без инициации. Традиционные оставляют в сознании более глубокий след. Иногда это важно, но глубокий след в сознании оставляют многие события — например, первая любовь. Я получал подобные эффекты и самостоятельно.

Формальное членство в инициатической группе имеет еще одно преимущество. Оно позволяет вам ощущать превосходство по отношению к «непосвященным». Кроме того, вам всегда будет чем занять свое время: в группах надо карабкаться вверх по иерархической лестнице, сдавать экзамены и стараться быть в милости у авторитетов.

В вуду же больше ценится репутация, завоеванная реальными достижениями, чем «сдача экзаменов» и посещение формальных мероприятий. Это относится и к магам, и к прорицателям. Репутация и достижения важнее званий, дипломов и инициации.

Большую роль играют целостность, чуткость к зову и опыт — который, как известно, подразумевает и ошибки (а выявить ошибку в магии гораздо труднее, чем в хирургии). Практикующий вуду должен быть хозяином своих поступков. И вопрос о личной ответственности стоит острее, если практикующий маг не принадлежит к сообществу и не может сваливать свою вину на других членов группы или учителя.

Многих современных людей такая перспектива пугает. Ведь духовный иерарх — священник, жрец и т. п. — нужен не только для того, чтобы выполнять для паствы некоторую работу, но и для того, чтобы людям было кого обвинять в своих грехах.

Поясню на примере: жадный хочет иметь еще больше денег, но не хочет сам шевелить мозгами, поэтому он нанимает брокера. Если брокера постигнет неудача, клиент будет проклинать его не только за его неудачу, но и за свою жадность. Мотив переплелся с методом до полной неразличимости. В результате виноват брокер.

Только став целостным, человек перестает винить других за свои слабости.

Метод самоинициации

Для тех, кто хочет практиковать вуду, но не желает инициации или не может ее получить, мы предлагаем метод самоинициации, который нам помог. Учтите, что вы сами должны решить, что вам нужно. Мы не отвечаем за то, что делаете вы. Вы заплатили за эту книгу — тем самым вы заплатили за наши знания и опыт. Что вы будете делать с этой книгой, решать вам. Это ваша ответственность. Помните: хотя пути вуду следуют миллионы, это не оправдание для безответственных действий.

Прежде всего для самоинициации понадобится хороший набор инструментов для прорицания. Затем устройте магический круг и алтарь: подберите цвета, приобретите нужные образа, инструменты и талисманы. Совершайте жертвоприношения и ритуалы хотя бы раз в неделю в течение месяца. Обращайте внимание на сновидения, происходящие с вами совпадения и т. п. Неплохо вести дневник.

Во многих шаманистских традициях человек, который имеет основания считать, что он «призван» к практике магии, отправляется в лес и там, используя спонтанные трансовые состояния, изучает магические искусства от самих духов. Другими словами, он уходит в лесное уединение обычным человеком, а возвращается с обширными знаниями, полученными неизвестно от кого. Нечто подобное имеется не только в шаманизме, но и во всех религиозных традициях, в том числе и в христианстве.

Поскольку мы говорим о «вуду в мегаполисе», лесное отшельничество может быть неосуществимо. Поэтому у нас есть более простой метод. Вам понадобится небольшое помещение с алтарем. Обращаться вы будете главным образом к какому-либо духу перекрестков — например, к Элеггве. Накройте алтарь белой тканью и запаситесь хотя бы одной свечой и ароматическим маслом или «Флоридской водой» для окропления фигуры или сигиля.

Следующее упражнение нужно выполнять вечером и утром. Начните с ритуального омовения. Набрав воды в ванну, скажите над ней:

Погрузитесь в воду и представьте себе, как с вас смывается вся ментальная и физическая грязь.

Подойдите к алтарю и вызовите Легбу (Эшу). Попросите, чтобы он представил вас духам и даровал вам возможность говорить с ними. На этой стадии вам нужно будет применить техники самогипноза. Затем ложитесь в постель, если это вечер. Сновидения записывайте в специальный дневник. Если ритуал