отказа.
Удивленные молчанием господа ученики приступили к нему с просьбою:
Влекомая верою, женщина дерзновенно вошла в дом, где господь искал себе временного отдохновения, приблизилась к нему, припала к ногам Его и скорбным голосом страдающей матери говорила Ему:
Господь всевидец хочет, чтобы люди были чистые, чтобы не было никакого противоестественного смешения, чтобы со скотом не грешили ни жены, ни мужи, чтобы не было мужеложства. когда избранный народ шел по пустыне, то было повеление истреблять мужеложников и скотоложников. и в своих словах господь дал понять, что эта жена общается с псом. господь призывал ее отложить нечестие, встать на путь чистоты и добра.
Хананеянка не поколебалась в вере, но, сознавая свое недостоинство пред ним, скромно произнесла:
Итак, избрание утверждается святостью жизни. в древности среди иудеев всегда находились так называемые прозелиты – обращенные к истинному Богу из язычников. Прозелитам вменялось в обязанность соблюдать
Израильские учители и теперь учат, что исполняющие семь заповедей ноя являются праведниками и воспринимают славу израиля, ибо веруют в Бога, давшего заповеди на синае, приближающие всех к истине, Богу, Добру.
Значит, соблюдение хотя бы семи заповедей ноя делает всякого нееврея участником в Завете Бога с израильским народом. Христианам же вменяется в обязанность соблюдение не только
И если потомки ноя, исполняющие семь заповедей, являются праведниками и имеют удел в вечности, то исполняющие десять заповедей синайских, заповеди блаженств, имеют веру в творца неба и земли и жизнь проводят праведную, – еще больше прав на жизнь вечную приобретают.
Заповеди Божии – воля Божия, и обязан каждый их исполнять. Жить надо по совести, по долгу и истине.
Моисей возвещал, что Бог воздвигнет пророка такого, как он, Моисей, сына Человеческого, который будет и Законодатель и исполнит весь Закон Божий, и основатель Церкви нового Завета, и Царь израилев. он стену сынов израилевых и стену язычников – всех потомков ноя – в один угол соединит, в едину веру.
И теперь все верующие в Евангелие возрождаются в крещении и входят в число избранных.
Не медля в языческой стране, чтобы не подать иудеям повода к нареканию, Иисус Христос оставил пределы тира и сидона и пошел к морю галилейскому через пределы Десятиградия. там привели к нему глухого косноязычного, одержимого таким недугом, против которого бессильно было человеческое искусство. Приведшие больного просили господа возложить на него руку, в полной уверенности, что этого одного действия довольно будет для исцеления страдальца. они, без сомнения, слышали, что Иисус Христос много раз уже исцелял больных через возложение рук. но в этом случае он употребил для исцеления недуга особенное действие. Прежде всего, желая отклонить праздное любопытство народа, он отвел страждущего в сторону; потом, приготовляя больного к чуду и возбуждая в нем веру, вложил персты свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его. «B господе, – замечает блаженный Феофилакт, – все чудно и Божественно, так что даже и плюновение разрешало узы языка; все части святой Его плоти были Божественны и святы». Затем воззрел на небо, внушая страждущему, что помощь приходит от Бога, и вздохнул, выражая скорбь и сострадание к положению недужного, а также показывая ему, чтобы и он вздохом заменил словесную молитву. наконец сказал ему:
После сего господь восшел на гору и сел там. к нему приступило множество народа, имея с собою хромых, слепых, нищих, увечных и иных многих, и положили к ногам Его. он всех исцелил, так что народ изумлялся и славил Бога, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими.
Место, где теперь находился господь ииcyc Христос, было пустынное, но народ, пришедшей к нему во множестве издалека, не отходил от него три дня. Запасы пищи, если у кого и были, истощились, есть было нечего, а отдаленность селений, где можно было бы утолить голод, делала положение многолюдной толпы, по-человечески говоря, безвыходным. но здесь был милосердный, попечительный господь, который видел нужду народа и намеревался устранить ее таким же чудным образом, как и прежде – при подобном случае в пустыне вифсаидской. Желая напомнить ученикам о первом умножении хлебов и предрасположить их к вере в свою всемогущую силу, он сказал им: