всего, что произошло. Их хватало и ранее, но после того, как самые коварные планы, которые обычно приписывают 'сионистам' и 'врагам рода человеческого', исполнили люди, в том числе чисто русские по этносу, но антинациональные по сути своей, – не следует после этого сводить весь вопрос к инородцам.

Таким образом, наша концепция самоотчуждения и рассмотрения всего блока проблем, связанного с действием антирусских сил на территории России, противостоит и легкомысленному пренебрежению к факту наличия этих сил, и заведомому отождествлению тех или иных этнических групп с антигосударственным и антинациональным началом.

Вместе с тем до той поры, пока еврейская тема молчаливо обходится в резолюциях и документах патриотических сил, хотя при этом господствует в кулуарах их заседаний как волшебная палочка-выручалочка, отмыкающая все двери и диктующая простые рецепты в сфере идеологии, – мы не сдвинемся с места.

Во-первых, возникнет и будет расширяться противоречие между национальной формулой и этнократическим подходом к еврейской теме.

Во-вторых, будет открыта лазейка всем европейским антисемитским и в то же время антирусским движениям, включая фашистов, чья роль для России и русских не менее губительна, чем роль прозападнических либеральных сил.

В-третьих, мы будем усиливать раскол общества изнутри и загонять страну в ситуацию международной изоляции извне.

И, наконец, в-четвертых, мы будем нагнетать комплекс национальной неполноценности, завороженности наций всемогущим еврейским заговором, и вместе с тем работать на укрепление самых радикальных вариантов сионизма, ибо (и мы можем подтвердить это документально), начиная с 1-го сионистского конгресса и по сию пору, сионистские радикалы считают наличие антисемитизма краеугольным камнем сионистской доктрины.

На примере еврейского вопроса, как наиболее больного, то есть вызывающего особые страсти, мы готовы предложить решение проблемы самоотчуждения вообще. Это решение таково.

Первое. Национально-государственная элита разрабатывает и обнародует, а общество принимает такой вариант национально-государственного устройства и такой вариант социальной, национальной и государственной политики, который дает всем этносам, включая еврейский, гарантии от любых форм дискриминации и снимает проблему провоцированного или манипулированного самоотчуждения от нации и государства.

Второе. Есть часть еврейского этноса, не отделяющая себя от русской нации и России. Эту часть никто и ни в чем не имеет права выделять по отношению к другим, в том числе русским, этническим группам внутри национального тела.

Третье. Есть совокупность представителей еврейского этноса, отделяющая себя от русской нации, но не от России, заявляющая о готовности участвовать в строительстве российского государства как один из субъектов такого строительства. Коль скоро это так, то эта община не может подвергаться никакой дискриминации как по части гражданских прав, так и по части культурной и религиозной автономии, а представители этой общины могут отстаивать, например, в Совете Национальностей, свои права в рамках Конституции и одновременно должны брать на себя четкие обязательства. А главное, представители этой общины должны выступать открыто, именно от ее лица, что мгновенно снимет целый ряд подозрений и устранит многочисленные двусмысленности.

Четвертое. Часть еврейского этноса заявит о том, что соотносит себя не с русской нацией и не с еврейской общиной, строящей Россию вместе с другими общинами, а с национальным еврейским государством Израиль. В этом случае в рамках двусторонних израильско- российских переговоров, на основе доброй воли, уважения прав человека и ответственности России за обеспечение цивилизованных условий эмиграции должен быть осуществлен отъезд в Израиль этой части представителей еврейского этноса.

Пятое. Если часть еврейского этноса не самоопределяется ни в рамках русской нации, ни в рамках еврейской общины в России или эмигрирующей части еврейской общины и при этом осуществляет политические действия, обеспечивающие интересы мировых этнорелигиозных еврейских центров и направленные против России, – такие самоотчужденческие тенденции и такие действия должны жестко пресекаться. Они должны пресекаться как антиконституционные действия антинациональных сил.

Мы подчеркиваем неприемлемость любого самоотчуждения последнего типа. Так, мы считаем абсолютно недопустимым самоотчуждение отдельных представителей нового российского капитала, действующих в интересах международных банковско-промышленных групп или напрямую связанных с латиноамериканскими и другими наркокартелями. Мы считаем опаснейшим для России самоотчуждение некоторых, якобы патриотических, лидеров – 'консервативных революционеров', открыто декларирующих духовное родство с нынешними зарубежными структурами нацистского 'Оккультного Рейха'.

Таким образом, мы указываем подлинную широкую проблему – самоотчуждение, коснувшееся различных этносов и социальных слоев России. Мы предлагаем свой метод решения этой проблемы и считаем, что и введение верного понятия, и беспристрастный анализ названного явления вытекают из требований идеологической целостности и полноты русской национальной доктрины. Мы настаиваем на том, чтобы все силы, действительно намеренные строить национальное государство, четко высказали свой взгляд на проблему самоотчуждения и пути ее решения.

– НЕТ – САМООТЧУЖДЕНИЮ ОТ РОССИИ!

– НЕТ – ПОПЫТКАМ ОБВИНЯТЬ ЭТНОСЫ И НАРОДЫ В САМООТЧУЖДЕНИИ ПРЕДАЮЩИХ ГОСУДАРСТВО ЭЛИТ!

Говоря о собственных (органичных) и о вынуждающих процессах и Русском пути в мире, мы не можем не оценить состояние этого мира и его соотнесенность с Россией.

Мы согласны с такими авторитетными источниками, как доклады Римского Клуба или аналитические обзоры Института Всемирного Наблюдения, которые характеризуют состояние сегодняшнего мира как ОБЩЕЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КРИЗИС.

Расширение и углубление межгосударственных контактов, финансово- экономическая кооперация и интеграция, повышение интенсивности и скорости международных информационных потоков – сделали мир 'маленьким', а любые вынуждающие процессы общемировыми. Человечество стало миром взаимосвязанных миров, ни один из которых уже не может полностью закрыться от остальных и развиваться изолированно от них.

Основным фактором общецивилизационного кризиса является исчерпанность позитивного содержания понятия 'прогресс' в его западно-либеральном понимании. Этот 'прогресс' накопил в мире, и прежде всего в западном цивилизационном пространстве, такие противоречия, которые не могут быть сняты или разрешены в рамках 'прогрессивного' развития.

Экспансионистский потребительский характер западной цивилизации, как стало предельно ясно в последнее двадцатилетие, создал глобальный мировой ресурсный кризис. Не задерживаясь на составляющих этого кризиса (экологической, энергетической, сырьевой и т.д.), подробно описанных в докладах тех же неправительственных международных организаций, укажем лишь, что, по самым оптимистическим прогнозам, весь ресурсный потенциал нашей планеты может, даже при использовании обновляемых ресурсосберегающих технологий, обеспечить к 2000 году современные западные стандарты потребления лишь для трети населения Земли.

Либерально-индивидуалистический характер западной цивилизации создал (о чем все громче заявляют западные философы, социологи и психологи) глобальный кризис человеческой