движению лишь национальная почва, лишь живая боль за страну, лишь острое нравственное чувство. Но этого недостаточно. В конце XX века, в условиях, когда против нашей страны ведутся войны четвертого поколения, так называемые 'смысловые', войны[1], это идеологическое поле должно быть четко выстроенным, жестко и рационально выверенным с той точностью, с которой выверяются сложные современные технические системы.

Как бы ни казались сегодня слабы политические силы, соединяющие в своих действиях нравственные национальные идеалы с ясным аналитическим рассудком, мы убеждены, что за ними будущее. Да, предстоит действовать страстно – и расчетливо, вдохновенно – и трезво-научно. Предстоит соотнести национальные принципы борьбы с методами 'технологической цивилизации' – и осовременить наше политическое оружие.

Мы вновь обращаемся ко всем патриотическим силам с призывом начать совместную проработку именно нового типа политических моделей и завершить ее в кратчайшее время.

Мы предупреждаем, что в ближайшие годы наша и без того уже открытая всем политическим ветрам страна станет местом прямой борьбы за политическое господство сил, к ней и ее интересам отношения не имеющих, сил, стремящихся лишь использовать ее в качестве объекта, в качестве инструмента реализации своих собственных целей.

Последние выборы в Калмыкии уже показывают нам тип нового политического лидера, сменяющего собой шахраев, ельциных, бурбулисов и горбачевых. 'Смотрите, кто приходит' – говорим мы, обращаясь к конструктивно мыслящим политическим деятелям прогосударственной ориентации. Смотрите, и если вы действительно политики, то вспомните, что о пришествии именно таких лиц и вхождении в процесс таких денег мы предупреждали вас несколько лет назад. Смотрите, думайте, и дайте ответ на вопрос: что вы намерены этому противопоставить? Ответа нет ни на уровне слов, ни уж тем более на уровне политических действий.

Мы не претендуем в своих политических документах на идеологическую монополию, на всезнание и непогрешимость. Мы готовы, и открыто заявляем об этом, участвовать в самом сложном процессе взаимного согласования позиций, уточнения политических ориентиров. – Но лишь на базе и с целью создания по-настоящему полноценных политических сил, обладающих высоким идеологическим и интеллектуальным потенциалом и политической дееспособностью, работающих в национально-государственных интересах России.

В связи с этим мы предлагаем данные политические тезисы в качестве предмета для обсуждения на апрель-май 1993 года.

Еще раз повторяем наш основной политический принцип. Нет и не может быть сильной организации вне сильной и современной идеологии. Лишь в поле такой идеологии может сложиться субъект исторического действия, адекватный сегодняшним политическим требованиям.

Новые идеологические конструкции и модели должны не только давать возможность заново осмыслить весь наш исторический путь, связать цепь времен, они должны не только высветить тот стержень, тот хребет политического процесса, объединяющий все фазы русской истории, который столько раз уже пытались сломать за последнее восьмилетие. Этого недостаточно. Новые идеологические конструкции и модели не могут опираться ни на какие политические симпатии и предпочтения. Они должны полностью соответствовать реальности, быть прагматичными с точки зрения национально-государственных интересов России, безупречными с точки зрения логики и последовательности в цепи основных политических утверждений. Они должны жестко проверяться на непротиворечивость и полноту.

Нет, не национальные интересы в их извращении до неоколониального 'бананового патриотизма' Ельцина, теперь уже заговорившего о каком-то 'просвещенном' патриотизме, должны лежать в основе идеологии национального мира и действительного возрождения России. И не программы растворения России в Западе, как это предлагал Горбачев, или Востоке, как это предлагает сегодня группа так называемых 'евразийских теоретиков', выступающих от лица патриотического лагеря.

Новые модели должны опираться лишь на безусловность тех ориентиров, которые объективно, вне воли тех или иных лиц, обозначают траекторию выхода из нынешнего тупика, обозначают путь России в XXI веке в качестве великой державы, в качестве цивилизации, движущейся вперед на равных правах с другими цивилизациями мира в планетарный синтез. В тот планетарный синтез, в котором нет места унификации и стандартизации, насаждаемым сторонниками 'общечеловеческих ценностей', в котором нет 'разносортного' человечества, намертво застывшего в неорабовладельческой иерархии, подкрепленной мощью информационных технологий XXI века. А ведь именно это сулят нам сегодня фашистские теоретики типа того же Тириара, проповедуя некое 'евразийство', на которое клюнули иные слишком уж наивные (или, может быть, вовсе не наивные) политические лидеры нынешней оппозиции.

Россия имеет свой вектор цивилизационного развития, она не препятствует другим цивилизациям, в том числе западной или исламской, развиваться в своем направлении, но она знает собственное свое место и свою роль в мировом ансамбле и будет бороться а это место и эту роль в интересах всего человечества.

Русская миссия в XXI веке – это отстаивание полифонии цивилизаций. Это проект мирового сосуществования цивилизаций без насилия, подавления, растаптывания, без уничтожения того, что творчески наработано человечеством, в угоду малому и достаточно примитивному субъекту – 'потребителю всех благ', говорящему от имени мира и именующему себя то Западом, то Pax Americana, то 'современным модернизированным человечеством'.

Русский путь в его действительно мировом, провиденциальном, планетарном значении – вот что должно лежать в основе любой программы патриотических сил. Не узкопрагматические рецепты, а высокий концептуальный пафос и мощный идеологический потенциал – только это способно дать отпор антинациональным силам, якобы обращающим нас к прогрессу или традиции, а на деле лишь зарящимся на то, что они открыто называют 'русским наследством'. Но наследство может остаться лишь после того, кто умер. Россия же – жива.

Клуб 'Постперестройка' предлагает свой вариант подхода к построению идеологии и консолидации прогосударственных сил. Он может быть оспорен и скорректирован, но лишь путем содержательной дискуссии с предъявлением других идеологических программ, еще более полных и непротиворечивых.

– НОВАЯ РУССКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ОТКРЫТОЙ В МИР, НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ, ПОЛНОЙ И НЕПРОТИВОРЕЧИВОЙ!

– НОВАЯ ОППОЗИЦИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ, НРАВСТВЕННОЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ!

Наша оценка политической ситуации такова.

В результате безответственной политики верхушки КПСС и сознательных манипуляций ряда ее руководителей накопленные нашим обществом за несколько десятилетий противоречия привели к краху государства и рассыпанию общества. Основные объединяющие факторы, общие цели и ценности – дискредитированы и сняты, и на смену этим социальным скрепам в общественное сознание интенсивно внедряется смысловой хаос, маскируемый разглагольствованиями о 'модернизации и реформах', о 'правах человека' и 'общечеловеческих ценностях', о 'фантомах бывшего СССР' и 'трагической семидесятилетней ошибке'.

Такой процесс, результатом которого является распад всех социальных связей, экономическая и культурная деградация, подмена 'созидания для всех' пошло-эгоистическим 'добыванием для себя', – чреват не только социальным вырождением, но и угрожает самому физическому