[а] Исаак решил идти в Египет из-за голода, случившегося в его стране, но так как Господь запретил ему это, вновь благословив Авраама, Исаак отправился в Герар как гость Авимелеха, царя филистимлян. Там, ведомый примером Авраама, он выдал свою прекрасную жену Ревекку за сестру. Однажды царь выглянул из окна дворца и увидел, что Исаак и Ревекка ласкают друг друга как муж и жена. Тогда он сказал Исааку: 'Почему ты обманул меня? Ведь какой-нибудь придворный мог втайне сблизиться с твоей женой, не видя в этом вреда тебе'. Исаак ответил: 'Пусть я был бы обесчещен, зато не убит как ревнивый муж!'

Исаак получил землю в Гераре, и каждое посеянное им зерно дало сто зерен. Филистимляне завидовали его стадам, отарам и богатствам, поэтому, едва засуха закончилась, Авимелех попросил его покинуть город. 1

1 Бытие XXTV, 1-17. 1). Это третий пример заимствования из египетской 'Сказки о двух братьях' (см. 26 и 30), но здесь царь, не предпринявший попытку соблазнить чужую жену, не должен ничего компенсировать; к тому же, Исаак откровенно лжет, тогда как Авраам говорил полуправду. Мидрашистские комментаторы отождествляют Авимелеха, которого Исаак обманул, с Бенмелехом, сыном Авимелеха, принимавшего Авраама и принявшего царский титул (Mid. Legah Tobh Gen. 126; Sepher Hayashar 84). 2). Этот миф служит мостом между юностью и старостью Исаака, оправдывает ложь оказавшихся на чужбине израильтян и демонстрирует заботу Бога об их предке. Один мидраш говорит о богатствах Исаака пословицей: 'Навоз его мулов стоит дороже всего серебра и золота Авимелеха'. Другой рассказывает, что едва Исаак покинул Герар, как исчезло богатство, которое он принес с собой: разбойники напали на царскую сокровищницу, Авимелеха постигла проказа, источники высохли, зерно осыпалось (Gen. Rab. 707; Mid. Legah Tobh Gen. 126; Targ. Yer. ad Gen. XXVI 20, 28).

[a] Когда Исаак взмолился Богу, чтобы он снял двадцатилетнее заклятие с чрева Ревекки, она тотчас понесла двойню. Прошло время, и младенцы стали бороться в чреве, да так, что Ревекка мечтала умереть, однако Господь утешил ее:

Исав, первенец Ревекки, был весь покрыт красными волосами и был косматим; а другой вышел из ее чрева, держась за пятку брата, и был наречен Иаковом. Когда они выросли, то Исав стал искусным в звероловстве человеком полей, а Иаков — кротким, живущим в шатре пастухом. 1

[b] Некоторые считают, что цвет волос Исава говорит о его наклонностях убийцы и что Иаков был зачат прежде Исава. Если две жемчужины опускают в узкий фиал, то первая, которая попадает туда, последней оттуда выходит. 2

[c] Сколько бы раз Ревекка ни проходила мимо ханаанейских святилищ, когда была беременной, Исав сразу начинал двигаться внутри нее, и то же самое делал Иаков, когда она проходила мимо храма праведников. Иаков так говорил своему брату Исаву, еще будучи во чреве: 'Мир плоти, мой брат, не есть мир духа. Здесь еда и питье, женитьба и размножение, а там нет ничего такого. Давай поделим между собой эти миры. Какой ты предпочитаешь?' И Исав не медля выбрал мир плоти. 3

[d] Но говорят также, что Самаэль помогал Исаву во внутриутробной борьбе, а Иакову помогал Михаил, но и Господь встал на его сторону и спас его от смерти. Тем не менее, Исав так жестоко разорвал внутренности Ревекки, что она больше не могла понести. Иначе Исаак был бы благословен сыновьями не меньше, чем Иаков. 4

[e] Иаков родился уже обрезанным, подобно двенадцати святым — Адаму, Сифу, Еноху, Симу, Фере, Иосифу, Моисею, Самуилу, Давиду, Исайе и Иеремии. Правда, некоторые прибавляют к ним Иова, Валаама и Зоровавеля. Исаак сделал обрезание Исаву на восьмой день, но позднее Исав подверг себя очень болезненной операции, чтобы выглядеть так, будто его никогда не обрезали. 5

[f] Поначалу различия между близнецами были, словно различия между побегами мирта и терновника. Но со временем Иаков стал прилежно изучать Закон, а Исав посещать ханаанейские святилища и насильничать. Еще не достигнув двадцати лет, он уже был виновен в убийстве, изнасиловании, ограблении и содомии. Тогда Бог ослепил Исаака, чтобы он не видел осуждающие взгляды соседей. 6