ГМСИР, колл.: фото, № 30202 495.

Аласуйская долина, Урянхай сKit:*.

из кн.: Каррутерс Д. 1914. Не~-: ~ Монголия. Т. 1: Урянхайский край. Петрограо: Переселенческое упр.

Буддийский храм в Чеданской долине, Урянхайский край.

Монастырь Бревен — хийд в Монголии.

из кн.: Цултэм Н. 1986. Монгольская национальная живопись “Монгол зураг”. Улан- Батор: Госиздат.

Дацан в Бурятии.

из кн.: Азиатская Россия. 1914. Т.1. СПб: Переселенческое упр.

из кн.: Каррутерс Д. 1914. Неведомая Монголия. Т. 1, Урянхайский край. Петроград: Переселенческое упр.

Монгольский праздник Цам в г. Урга напротив дворца Богдо — гэгэна. Архив РГО, ф. 18, on. 7, № 679.

Монгольская палатка — майхан. из кн.: Цултэм Н. 1984. Искусство Монголии с древнейших времен до начала XX века. М.

Монгольский способ заарканить лошадь.

из кн.: KaramisheffW. 1925. Mongolia and Western China: Social and economic study. Tientsin: publ. Librairie Francaise.

Китайское ямбоеое серебро, имевшее хождение в Монголии и Китае в начале XX в. из кн.: Погребецкий А. И. 1929. Денежное обращение и финансы Китая. Харбин: изд. Экон. бюро КВЖД.

Серебряные доллары, имевшие хождение в Монголии и Китае в начале XX в. из кн.: Погребецкий А. И. 1929. Денежное обращение и финансы Китая. Харбин: изд. Экон. бюро КВЖД.

Цаннит — это высшая догматика северного буддизма, учащего, что каждый человек должен пройти длинный ряд перевоплощений, пока не достигнет состояния бодхисатвы, то есть идеала действительной любви ко всему сущему. Но и каждый бодхисатва проходит свои десять стадий перевоплощения, пока не достигнет состояния Будды (бодхисатва перевоплощается тремя отдельными частями — духом, словом и телом, поэтому в Монголии и Тибете можно найти трех хубилганов, то есть перевоплощенцев каждого бодхисатвы). Типичными перерожденцами бодхисатв являются гэгэны. Тантристы же учат, что совершенно необязательно проходить долгий путь перевоплощений для достижения совершенства. Их идеалом является слияние с могущественными сверхъестественными силами. Тантристы владеют волшебными достижениями волхвов и, может быть, по этой причине иногда мнят себя свободными от морального закона.

Хадак — “плат счастья”, является необходимейшим атрибутом каждого официального представления и подносится с поклоном, на протянутых руках, младшим старшему или равным равному во всех случаях, где имеется элемент уважения. Хадак представляет собой продолговатый шелковый платок белого или же голубого цвета, обычно без надписей и изображений. Но иногда, в например, в тех случаях, когда хадак подносится с благочестивыми намерениями, он снабжается изображением какого?нибудь божества. Размеры хадака самые произвольные, от формата носового платка до 2–3 маховых саженей. Барон получил множество хадаков, но постоянно держал при себе лишь один из них, поднесенный ему Богдо — гэгэном, так как этот шарф — хадак обладал особой мистической силой и имел какое?то историческое значение.

Ст. Желтуринская находится в 95 верстах на запад от Троицкосавска, а ст. Боссинская в 55 верстах, считая по воздушной линии.

Барон дал Казанцеву исключительные полномочия, которыми облекаются генерал — губернаторы вновь завоеванных областей. Любопытный документ получил он также и от Богдо — хагана: “Белому генералу (Казанцев имел звание подхорунжего и был нестроевым чином) Ивану Григорьевичу Казанцеву дана в том, что он может мобилизовать монголов, брать лошадей; монгольские власти должны его кормить, возить по уртонской почте и оказывать всякую помощь, которую он потребует (К. И. Лаврентьев, рукопись).

Полковник Доможиров прибыл из армии атамана Дутова. Барон послал его для связи с генералом Бакичем, но Доможиров не выполнил поручения.