… чуда одиннадцати тысяч дев… легенда о трех волхвах. — Клингер упоминает две христианские легенды, связанные с Кельном, иронизируя при этом над «патриотизмом немцев».

Легенда об одиннадцати тысячах дев относится к VII веку. Дочь британского короля Урсула вместе с еще десятью благородными девами совершала паломничество к святым местам. Каждую странницу сопровождала тысяча дев. На обратном пути гунны напали на христианок и изрубили их. Последней оставалась в живых Урсула. Она могла спасти свою жизнь, уступив домогательствам гуннского вождя, но предпочла этому смерть. Согласно преданию, тела убитых дев были погребены под Кельном.

Вторая легенда — евангельское предание о том, как в Вифлеем к новорожденному Христу явились с Востока волхвы. О них сложился целый цикл легенд. В некоторых из них восточные мудрецы превращаются в трех царей — представителей трех рас человечества, причем сказание обросло множеством живописных подробностей.

В одном из монастырей этого города жил молодой инок... — Здесь Клингер высмеивает Иоганна Каспара Лафатера (1741–1801), с которым был дружен и много общался в дни «бури и натиска». Лафатер, швейцарский богослов, философ, писатель и поэт, вошел в историю как человек, положивший начало физиогномическому учению. Однако его попытки обобщать свои субъективные ощущения и, опираясь на них, выводить некие объективные законы взаимосвязи между внешностью человека и его внутренним обликом — характером, способностями, моральными качествами — дали много оснований для насмешек. С особой силой Клингер обрушивается на сочинение Лафатера «Физиогномические фрагменты» (1775–1778, четыре тома), перед которым в 70-х годах преклонялась молодежь, в том числе сам Клингер и Гете. Впоследствии крайний мистицизм Лафатера оттолкнул от него его прежних друзей и почитателей.

Что за нос, что за глаза! — Эти и последующие восклицания пародируют стиль сочинения Лафатера (см. предыдущее примечание), а многое даже приведено дословно.

Можешь добиться того, чего хочешь! — Хочешь того, чего можешь добиться! (Man kann, was man will! — Man will, was man kann!) — девиз Кауфмана (см. примечание к стр. 104), который был сторонником Лафатера. Все дальнейшие тирады монаха почти точно повторяют характеристику, которая дана Кауфману в «Физиогномических фрагментах» Лафатера. Таким образом, Клингер высмеивает наивность и близорукость их автора и издевается над Кауфманом, отождествляя его с дьяволом.

… чтобы они могли петь о своих страданиях… — Клингер делает косвенный намек на Великую французскую революцию.

Людовик XI (1423–1483) — французский король. Вступив на престол в 1461 году, Людовик XI, продолжая политику своего отца Карла VII, повел борьбу с феодалами. Он добивался укрепления королевской власти и объединения Франции, не гнушаясь при этом никакими средствами ради присоединения к французской короне новых, не подвластных ей областей. Начиная с Людовика XI французские короли стали именоваться «христианнейшими», что Клингер не оставил без насмешки.

… избавиться от своего брата, герцога Беррийского... — Историю смерти герцога Карла Беррийского (Берри — французская провинция, которую короли отдавали в пожизненное владение кому-либо из лиц, состоявших с ними в родстве), младшего брата Людовика XI, Клингер заимствовал из сочинений Вольтера. Отравление Карла Беррийского исторически не доказано.

… обрек нашего отца на голодную смерть... — Речь идет о французском короле Карле VII. В годы его правления Франция одержала победу в Столетней войне (1337–1453), после того как Жанна д’Арк возглавила французские войска. В истории известна яростная вражда между будущим Людовиком XI и его отцом Карлом VII, который, боясь, что сын его отравит, отказывался от пищи.

Герцог Немурский. — Жак д’Арманьяк — был одним из самых непокорных феодалов, борьба с которыми являлась главной задачей Людовика XI. Он был казнен в 1477 году.

… больной король будет пить кровь младенцев… — Упоминание о том, что Людовик XI пил кровь детей, Клингер нашел у Вольтера в его «Опыте о нравах и духе народов» (1756).