Над словом»различия»карандашом написано»разделения».

Поправка карандашом:«сущность Божия».

Исправлено карандашом на»откровение».

Тот же тезис, исправленный о. Иринеем:«Отсюда следует, что по бытию и сущности своей имена Божий неотделимы от непостижимого существа Божия и суть сам Бог, но для человеческого познания они разумеваемы верою, поскольку Бог, будучи недоступен нам в своей сущности, открывается, однако, в своих именах».

О. Иринеем исправлено на»боголепного».

вставка о Иринея после слова»поскольку»:«ум человека не обращен к Богу и имеется в виду»и т. д.

Вариант о. Иринея:«Но поскольку ум человека обращен к Богу, — именование действенно, и постольку оно творится по активной вере и искренней преданности Богу».

Тезисы приведены по изд. в книге: Лосев А. Ф. Имя. С. 59–61. В том же издании на с. 56–58 приведен другой, черновой вариант тезисов. Оба варианта имеют незаконченный характер, так как предполагался еще отдельный пункт об имени»Иисус». Помимо богословских тезисов у Лосева были еще и»чисто философские», которые он также хотел направить Флоренскому (Там же. С. 58– 59).

Сергия (Клименко), монахиня. Минувшее развертывает свиток… С. 9.

Флоренский Павел, священник. Сочинения. Т. 3 (1). С. 578.

Там же. С. 362–363.

Там же. С. 363.

Там же.

Истинно–православные в Воронежской епархии. Публикация М. В. Шкаровского. — Минувшее. Вып. 19. М. — СПб., 1996. С. 343.

Гулыга А. В. Диалектика жизни. — Родина № 10, 1989. С. 94.