См. Главу II.

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9 (105), 1914. С. 550.

Об этом сочинении мы уже говорили в Главе II в связи с учением Григория Нисского об именах Божиих.

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №10(106), 1914. С. 618–619.

Там же. С. 620.

Там же. С. 620–621.

Там же. С. 621- 622.

См., в частности: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 92–95.

Троицкий С. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и»относительное»поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову). — Итоги жизни № 17, 1914. С. 8. Сведения о магометанском учении об именах Божиих Троицкий мог почерпнуть из исследования известного российского ученого, переводчика Корана на русский язык, Г. Саблукова. См: Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872.

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 95.

Там же. С. 140–141.

В частности, архиепископ Серафим (Соболев) именно на нем построил главы своей книги»Новое учение о Софии Премудрости Божией»(София, 1935), посвященные имяславию.

Ср., в частности, выражение Булатовича»Самое существо Божие именуется словом Господь»(Апология. С. 141) и аналогичные выражения Евномия, опровергаемые св. Григорием Нисским (Против Евномия 6; PG 45, 736 А). Подробнее об этом см. в.: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 7.

Ср.: Булгаков С. Н. Смысл учения св. Григория Нисского об именах. — Итоги жизни № 12–13, 1914. С. 21.