????????? ?. ?.«?????»???? ??? ??????. ??????, 1960 (отдельная глава посвящена имяславским спорам).

Количество русских на Афоне в описываемый период превышало шесть тысяч. Архиепископ Никон (Рождественский) называет цифру в семь тысяч. См.: Никон (Рождественский), архиепископ. Плоды великого искушения около святейшего Имени Божия (из доклада Святейшему Синоду о поездке на Афон). — Прибавления к Церковным ведомостям, 24.08.1913 (№ 34). С. 1520. Другие источники колеблются между пятью и восемью тысячами. По газетным данным, в 1913 году 35 % населения Афона составляли греки, 50 % русские, 9 % румыны, 6 % сербы и болгары. См.: Афонский вопрос. — Московские ведомости, 24.07.(6.08). 1913 (№ 170).

Такое же положение сохраняется на Афоне до сего дня. Согласно уставу Афона, кинот состоит из представителей 20 монастырей, из которых 17 принадлежат грекам, 1 болгарам (Зограф), 1 сербам (Хиландар) и 1 русским (св. Пантелеймона). Многочисленные скиты и келлии, разбросанные по всей территории Афона, не имеют своих представителей в киноте.

См. об этом: Троицкий С. В. Афон и международное право. С. 143–144.

Следует, впрочем, отметить, что в греческих монастырях Афона было немало иноков, доброжелательно относившихся к русским, но при этом искренне убежденных в том, что проповедуемые русскими имяславцами мнения составляют»еретическое учение об умной молитве», которое подлежит искоренению. К числу таковых иноков относился, в частности, известный подвижник схимонах Каллиник–исихаст, принявший в 1913 году деятельное участие в борьбе с имясла–вием. См.: ?????????, ?????????????. ?????????? ? ?????????. ?????? ???????, 1990. ?. 56–57. Письмо схимонаха Каллиника по поводу книги»На горах Кавказа»см. в: Святое Православие и именобожническая ересь. С. 24–26.

Отметим, что в начале XX века Константинополь проводил систематическую политику по подрыву Русской Церкви. Не случайно Патриарх Константинопольский Мелетий (Метаксакис) будет в 1923 году требовать низложения Святейшего Патриарха Тихона и признает обновленческий»синод».

См.: Русинов. Константинопольские письма. I. Афонские дела. — Русская молва, 18.05.1913(№ 154).

Панкратов А. Афонская трагедия. — Русское слово, 21.02.1914 (№43).

О роли М. Н. Гирса в афонских событиях см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 8–9.

цит по: Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия.< 160– 161.

Цит. по: История Афонской смуты. Вып. I. Пг, 1917. С. XVII?XVIII.

Там же. С. XVIII?XIX.

Отметим, что подавляющее большинство афонских монахов того времени было крестьянского происхождения.